Le Prophète est-il présent en tout lieu et connaît-il l'invisible ?

السؤال: هل يوجد الرسول عليه الصلاة والسلام في كل مكان، وهل كان يعلم الغيب؟

Question : le Messager (sur lui la prière et la paix) est-il présent en tout lieu, et connaissait-il l'invisible ?

الجواب: قد علم من الدين بالضرورة وبالأدلة الشرعية أن رسول الله ﷺ لا يوجد في كل مكان، وإنما يوجد جسمه في قبره فقط في المدينة المنورة، أما روحه ففي الرفيق الأعلى في الجنة، وقد دل على ذلك ما ثبت عنه ﷺ أنه قال عند الموت: «اللهم في الرفيق الأعلى» ثلاثًا ثم توفي.

Réponse : on sait, par nécessité dans la religion et par les preuves légiférées, que le Messager d'Allâh ﷺ n'est pas présent en tout lieu : son corps se trouve uniquement dans sa tombe, à Médine l'illuminée, tandis que son âme est auprès du Compagnon très haut, au Paradis. L'indique ce qui est établi de lui ﷺ : il dit au moment de la mort : « Ô Allâh, auprès du Compagnon très haut », trois fois, puis il mourut.

وقد أجمع علماء الإسلام من الصحابة ومن بعدهم أنه عليه الصلاة والسلام دفن في بيت عائشة رضي الله عنها المجاور لمسجده الشريف ولم يزل جسمه فيه إلى حين التاريخ، أما روحه وأرواح بقية الأنبياء والمرسلين وأرواح المؤمنين فكلها في الجنة، لكنها على منازل في نعيمها ودرجاتها حسب ما خص الله به الجميع من العلم والإيمان، والصبر على حمل المشاق في سبيل الدعوة إلى الحق.

Les savants de l'islam, parmi les Compagnons et ceux qui les ont suivis, sont unanimes sur le fait qu'il (sur lui la prière et la paix) a été enterré dans la maison de ʿÂ'ishah (qu'Allâh l'agrée), voisine de sa noble mosquée, et son corps n'a cessé de s'y trouver jusqu'à ce jour. Quant à son âme, aux âmes des autres Prophètes et Messagers et aux âmes des croyants, elles sont toutes au Paradis, mais à des demeures différentes dans ses délices et ses degrés, selon ce qu'Allâh a accordé en propre à chacun en fait de science, de foi et de patience à supporter les difficultés sur le chemin de l'appel à la vérité.

أما الغيب فلا يعلمه إلا الله وحده، وإنما يعلم الرسول ﷺ وغيره من الخلف من الغيب ما أطلعهم الله عليه مما ورد في القرآن الكريم والسنة المطهرة بيانه من أمور الجنة والنار وأحوال القيامة وغير ذلك مما دل عليه القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة، كأخبار الدجال وطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ونزول المسيح عيسى بن مريم في آخر الزمان وأشباه ذلك، لقول الله في سورة النمل: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾ [النمل:65] وقوله سبحانه: ﴿قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ﴾ [الأنعام:50] الآية من سورة الأنعام، وقوله سبحانه في سورة الأعراف: ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف:188] والآيات في هذا المعنى كثيرة.

Quant à l'invisible, nul ne le connaît si ce n'est Allâh seul. Le Messager ﷺ et d'autres parmi les créatures ne connaissent de l'invisible que ce qu'Allâh leur en a dévoilé, dont l'exposé est venu dans le noble Coran et la Sounnah purifiée : les affaires du Paradis et du Feu, les états de la résurrection et le reste de ce qu'indiquent le noble Coran et les hadîths authentiques, comme les informations sur le Dajjâl, le lever du soleil par son couchant, la sortie de la bête, la descente du Messie ʿÎsâ fils de Maryam à la fin des temps et ce qui y ressemble ; en raison de la parole d'Allâh dans la sourate An-Naml [sens rapproché] : « Dis : nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'invisible, si ce n'est Allâh ; et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités » [An-Naml : 65], de Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Dis : je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allâh, ni que je connais l'invisible » [Al-Anʿâm : 50], jusqu'à la fin du verset, de la sourate Al-Anʿâm, et de Sa parole سبحانه dans la sourate Al-Aʿrâf [sens rapproché] : « Dis : je ne détiens pour moi-même ni profit ni nuisance, sauf ce qu'Allâh veut ; si je connaissais l'invisible, j'aurais abondance de biens et le mal ne me toucherait pas ; je ne suis qu'un avertisseur et un annonciateur pour des gens qui croient » [Al-Aʿrâf : 188]. Les versets en ce sens sont nombreux.

وقد صح عن رسول الله في أحاديث ما يدل على أنه لا يعلم الغيب، منها ما ثبت في جوابه لجبريل لما سأله عن الساعة قال: «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل».

Il est authentiquement rapporté du Messager d'Allâh, dans des hadîths, ce qui indique qu'il ne connaît pas l'invisible ; parmi eux, ce qui est établi dans sa réponse à Jibrîl lorsqu'il l'interrogea sur l'Heure : « L'interrogé n'en sait pas plus que celui qui interroge ».

ثم قال في خمس لا يعلمهن إلا الله وتلا قوله سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ [لقمان:34] الآية من سورة لقمان، ومنها: أنه عليه الصلاة والسلام لما رمى أهل الإفك عائشة رضي الله عنها بالفاحشة لم يعلم براءتها إلا بنزول الوحي كما في سورة النور، ومنها: أنه لما ضاع عقد عائشة في بعض الغزوات لم يعلم ﷺ مكانه وبعث جماعة في طلبه فلم يجدوه، فلما قام بعيرها وجدوه تحته. وهذا قليل من كثير من الأحاديث الواردة في هذا المعنى.

Puis il dit qu'elle fait partie de cinq choses que nul ne connaît si ce n'est Allâh, et il récita Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Certes, Allâh détient la science de l'Heure, et Il fait descendre la pluie » [Louqmân : 34], jusqu'à la fin du verset, de la sourate Louqmân. Parmi eux également : lorsque les gens de la calomnie accusèrent ʿÂ'ishah (qu'Allâh l'agrée) de la turpitude, il (sur lui la prière et la paix) ne connut son innocence que par la descente de la révélation, comme dans la sourate An-Noûr. Parmi eux encore : lorsque le collier de ʿÂ'ishah se perdit lors de certaines expéditions, il ﷺ n'en connut pas l'emplacement ; il envoya un groupe à sa recherche, et ils ne le trouvèrent pas ; lorsque son chameau se leva, ils le trouvèrent dessous. Et ceci est peu par rapport aux nombreux hadîths rapportés en ce sens.

أما ما يظنه بعض الصوفية من علمه بالغيب وحضوره ﷺ لديهم في أوقات احتفالهم بالمولد وغيره فهو شيء باطل لا أساس له، وإنما قادهم إليه جهلهم بالقرآن والسنة وما كان عليه السلف الصالح.

Quant à ce que s'imaginent certains soufis, à savoir qu'il connaît l'invisible et qu'il ﷺ est présent parmi eux aux moments de leur célébration du Mawlid ou d'autres : c'est une chose fausse, sans aucun fondement ; ce qui les y a conduits n'est que leur ignorance du Coran, de la Sounnah et de ce sur quoi étaient les pieux prédécesseurs.

فنسأل الله لنا ولجميع المسلمين العافية مما ابتلاهم به، كما نسأله سبحانه أن يهدينا وإياهم جميعًا صراطه المستقيم إنه سميع مجيب.

Nous demandons à Allâh, pour nous et pour tous les musulmans, la préservation de ce par quoi ils ont été éprouvés ; de même que nous Lui demandons سبحانه de nous guider, ainsi qu'eux tous, sur Son droit chemin : Il est certes Audient et Exauceur.