Le Prophète entend-il le salut de celui qui le visite ?

إذا جاء أحد عند قبر النبي ﷺ ليصلي ويسلم عليه هل يسمعه ويراه وهل هذه العقيدة شرك أم لا؟

Lorsque quelqu'un vient auprès de la tombe du Prophète ﷺ pour prier sur lui et le saluer, l'entend-il et le voit-il ? Et cette croyance est-elle du Shirk ou non ?

الجواب: المشروع للمسلم إذا زار مسجد الرسول ﷺ أن يبدأ بالصلاة في مسجده عليه الصلاة والسلام، وإذا أمكن أن يكون ذلك في الروضة الشريفة فهو أفضل، ثم يتوجه إلى قبر النبي ﷺ ويقف أمامه بأدب وخفض صوت، ثم يسلم على رسول الله ﷺ وعلى صاحبيه رضي الله عنهما.

Réponse : ce qui est légiféré pour le musulman, lorsqu'il visite la mosquée du Messager ﷺ, est de commencer par la prière dans sa mosquée (sur lui la prière et la paix) ; si cela peut se faire dans la noble Rawdah, c'est meilleur. Puis il se dirige vers la tombe du Prophète ﷺ, se tient devant elle avec convenance et voix basse, puis salue le Messager d'Allâh ﷺ ainsi que ses deux compagnons (qu'Allâh les agrée).

وقد أخرج أبو داود بسند جيد عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام» وقد احتج جماعة من أهل العلم بهذا الحديث على أنه ﷺ يسمع سلام المسلمين عليه إذا ردت عليه روحه، وقال آخرون من أهل العلم ليس هذا الحديث صريحًا في ذلك وليس فيه دلالة على أن ذلك خاص بمن سلم عليه عند قبره، بل ظاهر الحديث يعم جميع المسلمين عامة.

Aboû Dâwoûd a rapporté avec une bonne chaîne, d'après Aboû Hourayrah, que le Prophète ﷺ a dit : « Nul ne me salue sans qu'Allâh ne me rende mon âme afin que je lui rende son salut ». Un groupe des gens de science a argué de ce hadîth que le Prophète ﷺ entend le salut des musulmans sur lui lorsque son âme lui est rendue ; d'autres parmi les gens de science ont dit : ce hadîth n'est pas explicite à ce sujet, et il ne contient pas d'indication que cela soit particulier à celui qui le salue auprès de sa tombe ; le sens apparent du hadîth englobe plutôt l'ensemble des musulmans.

وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي»، قالوا: يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال: «إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» خرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة بإسناد حسن. وسبق قوله ﷺ: «إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام».

Il est établi de lui (sur lui la prière et la paix) qu'il a dit : « Parmi vos meilleurs jours est le jour du vendredi : multipliez-y la prière sur moi, car votre prière m'est présentée ». Ils dirent : ô Messager d'Allâh, comment notre prière te sera-t-elle présentée alors que tu seras décomposé ? Il dit : « Allâh a interdit à la terre de manger les corps des Prophètes », rapporté par Aboû Dâwoûd, an-Nasâ'î et Ibn Mâjah avec une chaîne hasan. Et a précédé sa parole ﷺ : « Allâh a des anges qui parcourent la terre et me transmettent le salut de ma communauté ».

فهذه الأحاديث وما جاء في معناها تدل على أنه ﷺ يبلَّغ صلاة المصلين عليه وسلامهم، وليس فيها أنه يسمع ذلك فلا يجوز أن يقال: إنه يسمع ذلك إلا بدليل صحيح صريح يعتمد عليه، فإن هذه الأمور وأشباهها توقيفية ليس للرأي فيها مجال، وقد قال الله سبحانه: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:59]، وقد رددنا هذه المسألة إلى القرآن العظيم وإلى السنة الصحيحة فلم نجد ما يدل على سماعه ﷺ صلاة المصلين وسلامهم، وإنما في السنة الدلالة على أنه يبلَّغ ذلك، وفي بعضها التصريح بأن الملائكة هي التي تبلغه ذلك والله سبحانه أعلم.

Ces hadîths, et ce qui est venu dans leur sens, indiquent que la prière de ceux qui prient sur lui ﷺ et leur salut lui sont transmis ; ils ne disent pas qu'il entend cela. Il n'est donc pas permis de dire qu'il l'entend, si ce n'est par une preuve authentique et explicite sur laquelle s'appuyer, car ces affaires et leurs semblables relèvent de ce qui est fixé par les textes : l'opinion n'y a aucune place. Allâh سبحانه a dit [sens rapproché] : « Si vous vous disputez sur quelque chose, renvoyez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier ; c'est mieux, et de meilleure interprétation » [An-Nisâ' : 59]. Nous avons renvoyé cette question au Coran immense et à la Sounnah authentique, et nous n'avons rien trouvé qui indique qu'il ﷺ entend la prière de ceux qui prient sur lui et leur salut ; la Sounnah indique seulement que cela lui est transmis, et certains textes déclarent expressément que ce sont les anges qui le lui transmettent. Et Allâh سبحانه est plus savant.

أما كونه ﷺ يرى المسلم عليه فهذا لا أصل له وليس في الآيات والأحاديث ما يدل عليه، كما أنه عليه الصلاة والسلام لا يعلم أحوال أهل الدنيا ولا ما يحدث منهم لأن الميت قد انقطعت صلته بأهل الدنيا وعلمه بأحوالهم كما تقدمت الأدلة على ذلك، وما يروى في هذا الباب من الحكايات والمرائي المنامية وما يذكره بعض أهل التصوف من حضوره ﷺ بينهم واطلاعه على أحوالهم، وهكذا ما يذكر بعض المحتفلين بمولده عليه الصلاة والسلام من حضوره بينهم، فكل ذلك لا صحة له ولا يجوز الاعتماد عليه.

Quant au fait qu'il ﷺ verrait celui qui le salue, cela n'a aucun fondement, et il n'y a dans les versets et les hadîths rien qui l'indique. De même, il (sur lui la prière et la paix) ne connaît pas les états des gens d'ici-bas ni ce qui advient d'eux, car le mort a vu se rompre son lien avec les gens d'ici-bas et sa connaissance de leurs états, comme ont précédé les preuves de cela. Ce qui se raconte à ce sujet comme récits et visions de songes, ce que mentionnent certains soufis quant à sa présence ﷺ parmi eux et sa connaissance de leurs états, de même que ce que mentionnent certains qui célèbrent son Mawlid (sur lui la prière et la paix) quant à sa présence parmi eux : tout cela est sans réalité et il n'est pas permis de s'y appuyer.

لأن الأدلة الشرعية محصورة في كلام الله سبحانه وكلام رسوله ﷺ وإجماع أهل العلم المحقق. أما الآراء والمنامات والحكايات والأقيسة فليس لها مجال في هذا الباب ولا يعتمد على شيء منها في إثبات شيء مما ذكرنا.

Car les preuves légiférées sont circonscrites à la parole d'Allâh سبحانه, à la parole de Son Messager ﷺ et au consensus avéré des gens de science. Quant aux opinions, aux songes, aux récits et aux analogies, ils n'ont aucune place dans ce chapitre, et l'on ne s'appuie sur aucun d'eux pour établir quoi que ce soit de ce que nous avons mentionné.

والله ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.

Allâh est le Garant de la réussite ; Il nous suffit, et quel excellent Garant ! Qu'Allâh prie et salue sur notre Prophète Mouhammad, sa Famille et ceux qui le suivent avec excellence, jusqu'au Jour de la rétribution.