Le Prophète est-il vivant dans sa tombe ?

هل الرسول ﷺ حي في قبره أم لا؟ وهل يعلم في قبره بأمور الدنيا؟ وهل هذه العقيدة شرك أم لا؟

Le Messager ﷺ est-il vivant dans sa tombe ou non ? Connaît-il, dans sa tombe, les affaires d'ici-bas ? Et cette croyance est-elle du Shirk ou non ?

الجواب: قد صرح الكثيرون من أهل السنة بأن النبي ﷺ حي في قبره حياة برزخية لا يعلم كنهها وكيفيتها إلا الله سبحانه، وليست من جنس حياة أهل الدنيا، بل هي نوع آخر يحصل بها له ﷺ الإحساس بالنعيم ويسمع بها سلام المسلم عليه عندما يرد الله عليه روحه ذلك الوقت، كما في الحديث الذي رواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام» وخرج البزار بإسناد حسن عن ابن مسعود أن النبي ﷺ قال: «إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام» وأخرج أبو داود بإسناد جيد عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «لا تجعلوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم».

Réponse : beaucoup parmi les gens de la Sounnah ont déclaré expressément que le Prophète ﷺ est vivant dans sa tombe d'une vie du barzakh dont nul ne connaît la nature et le comment si ce n'est Allâh سبحانه. Elle n'est pas du genre de la vie des gens d'ici-bas : c'est une autre sorte de vie, par laquelle il ﷺ ressent les délices et entend le salut du musulman sur lui, lorsqu'Allâh lui rend son âme à ce moment, comme dans le hadîth rapporté par Aboû Dâwoûd avec une chaîne hasan, d'après Aboû Hourayrah : le Prophète ﷺ a dit : « Nul ne me salue sans qu'Allâh ne me rende mon âme afin que je lui rende son salut ». Al-Bazzâr a rapporté avec une chaîne hasan, d'après Ibn Masʿoûd, que le Prophète ﷺ a dit : « Allâh a des anges qui parcourent la terre et me transmettent le salut de ma communauté ». Et Aboû Dâwoûd a rapporté avec une bonne chaîne, d'après Aboû Hourayrah, que le Prophète ﷺ a dit : « Ne faites pas de ma tombe un lieu de fête ni de vos maisons des tombes ; priez sur moi, car votre prière me parvient où que vous soyez ».

والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهذه الحياة البرزخية أكمل من حياة الشهداء التي أخبر الله عنها سبحانه بقوله: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران:169] وفي قوله : ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ [البقرة:154] وروحه عليه الصلاة والسلام في أعلى عليين عند ربه عز وجل وهو أفضل من الشهداء فيكون له من الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم، ولكن لا يلزم من هذه الحياة أنه يعلم الغيب أو يعلم أمور أهل الدنيا بل ذلك قد انقطع بالموت لقوله ﷺ: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» أخرجه مسلم في صحيحه، وقوله - عليه الصلاة والسلام -: «يذاد رجال يوم القيامة عن حوضي فأقول: يا رب أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح: ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [المائدة:117]» متفق على صحته، والأحاديث في هذا الباب كثيرة وهو ﷺ لا يعلم الغيب في حياته، فكيف يعلمه بعد مماته.

Les hadîths en ce sens sont nombreux. Cette vie du barzakh est plus complète que la vie des martyrs dont Allâh سبحانه a informé par Sa parole [sens rapproché] : « Ne considère surtout pas comme morts ceux qui ont été tués sur le chemin d'Allâh : ils sont plutôt vivants, auprès de leur Seigneur, pourvus de subsistance » [Âl ʿImrân : 169], et par Sa parole [sens rapproché] : « Ne dites pas de ceux qui sont tués sur le chemin d'Allâh qu'ils sont morts : ils sont plutôt vivants, mais vous ne le percevez pas » [Al-Baqarah : 154]. Son âme (sur lui la prière et la paix) est dans les plus hauts degrés (ʿilliyyîn), auprès de son Seigneur عز وجل, et il est plus éminent que les martyrs : il a donc de la vie du barzakh une part plus complète que la leur. Mais il ne s'ensuit pas de cette vie qu'il connaisse l'invisible ou les affaires des gens d'ici-bas : cela a plutôt cessé avec la mort, en raison de sa parole ﷺ : « Lorsque le fils d'Âdam meurt, ses œuvres cessent, sauf trois : une aumône continue, une science dont on tire profit, ou un enfant vertueux qui invoque pour lui », rapporté par Mouslim dans son Sahîh ; et de sa parole (sur lui la prière et la paix) : « Des hommes seront repoussés de mon bassin au Jour de la résurrection ; je dirai : Seigneur, mes compagnons ! Il sera dit : tu ne sais pas ce qu'ils ont innové après toi ; je dirai alors comme a dit le serviteur vertueux [sens rapproché] : « J'étais témoin contre eux tant que je fus parmi eux ; puis, quand Tu m'as repris, c'est Toi qui fus leur Surveillant, et Tu es témoin de toute chose » [Al-Mâ'idah : 117] », dont l'authenticité fait l'unanimité. Les hadîths dans ce chapitre sont nombreux : il ﷺ ne connaissait pas l'invisible de son vivant, comment le connaîtrait-il après sa mort ?

وقد قال الله سبحانه: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾ [النمل:65] وقال آمرا نبيه أن يبلغ الناس: ﴿قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ﴾ [الأنعام:50] وقال تعالى: ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف:188]

Allâh سبحانه a dit [sens rapproché] : « Dis : nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'invisible, si ce n'est Allâh ; et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités » [An-Naml : 65]. Il a dit, ordonnant à Son Prophète de transmettre aux gens [sens rapproché] : « Dis : je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allâh, ni que je connais l'invisible, et je ne vous dis pas que je suis un ange ; je ne fais que suivre ce qui m'est révélé. Dis : l'aveugle et le voyant sont-ils égaux ? Ne réfléchissez-vous donc pas ? » [Al-Anʿâm : 50]. Et Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Dis : je ne détiens pour moi-même ni profit ni nuisance, sauf ce qu'Allâh veut ; si je connaissais l'invisible, j'aurais abondance de biens et le mal ne me toucherait pas ; je ne suis qu'un avertisseur et un annonciateur pour des gens qui croient » [Al-Aʿrâf : 188].

والآيات الدالة على أنه ﷺ لا يعلم الغيب كثيرة وهكذا غيره من الناس من باب أولى، ومن ادعى أنه يعلم الغيب فقد أعظم على الله الفرية، كما قالت ذلك عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ولما قذف بعض الناس زوجته عائشة رضي الله عنها في بعض غزواته وأشاع ذلك بعض المنافقين ومن قلدهم لم يعلم النبي براءتها حتى نزل القرآن بذلك، ولو كان يعلم الغيب لقال لها وللناس أنها بريئة ولم ينتظر نزول الوحي في ذلك، وهكذا لما ضاع عقدها في بعض أسفاره بعث أصحابه يلتمسونه فلم يجدوه ولم يعلم النبي ﷺ مكانه حتى أقاموا البعير الذي كانت تحمل عليه فلما أقاموه وجدوه تحته، والأحاديث في ذلك كثيرة وفيما ذكرت إن شاء الله كفاية.

Les versets indiquant qu'il ﷺ ne connaît pas l'invisible sont nombreux, et il en est ainsi, à plus forte raison, des autres hommes. Quiconque prétend connaître l'invisible a forgé contre Allâh un immense mensonge, comme l'a dit ʿÂ'ishah, mère des croyants (qu'Allâh l'agrée). Lorsque certains accusèrent son épouse ʿÂ'ishah (qu'Allâh l'agrée) lors de l'une de ses expéditions, et que certains hypocrites et ceux qui les imitèrent propagèrent cela, le Prophète ne connut son innocence que lorsque le Coran descendit à ce sujet ; s'il avait connu l'invisible, il lui aurait dit, ainsi qu'aux gens, qu'elle était innocente, sans attendre la descente de la révélation à ce sujet. De même, lorsque son collier se perdit lors de l'un de ses voyages, il envoya ses Compagnons le chercher et ils ne le trouvèrent pas ; le Prophète ﷺ n'en connut pas l'emplacement jusqu'à ce qu'ils fissent lever le chameau qui le portait : lorsqu'ils le firent lever, ils le trouvèrent dessous. Les hadîths à ce sujet sont nombreux, et dans ce que j'ai mentionné il y a, si Allâh le veut, de quoi suffire.