Un vœu de plusieurs actes d'obéissance resté inaccompli

س: إنني شاب أبلغ من العمر السادسة والعشرين عاما، قدر الله علي بحصول غمامة من غمامات الدهر التي تعترض كل شاب، أنا متزوج ولي ثلاثة من الأبناء يعيشون تحت رعايتي بعد الله ووالدتي طاعنة في السن، وحجبتني الأقدار الإلهية عن رؤيتهم ما يقارب سنة وستة أشهر، فنذرت لله أنه عند عودتي لمنزلي وأطفالي - الذين أصبحوا بعد فترة غيابي تحت بر المتصدقين - أن أصوم لله تعالى ستة أيام وأذبح اثنتين من الذبائح لله تعالى وأزور مكة والمدينة أنا ووالدي، وأقوم بحمل والدتي على أكتافي وأطوف بها وأسعى، وعندما انجلت تلك الغمامة ولسوء حالتي المادية وحالة أسرتي قمت بذبح ذبيحة واحدة ولم أستطع إحضار الأخرى، كذلك لم أستطع الذهاب بأسرتي أو والدتي لمكة والمدينة وفاءً بنذري، وذلك لسوء حالتي المادية، حتى الصيام لم أستطع القيام به، وخوفًا من وقوعي في الذنب والوزر بعثت برسالتي لأجد الحل بما يرضي الله.

Question : je suis un jeune homme de vingt-six ans. Allâh a décrété pour moi la survenue de l'un de ces nuages sombres du temps qui se dressent devant tout jeune homme. Je suis marié, j'ai trois enfants qui vivent sous ma garde, après Allâh, et ma mère est très âgée. Les décrets divins m'ont empêché de les voir pendant environ un an et six mois. J'ai alors fait le vœu à Allâh, à mon retour dans ma maison auprès de mes enfants, devenus pendant mon absence dépendants de la bonté des donateurs, de jeûner pour Allâh تعالى six jours, d'égorger deux bêtes pour Allâh تعالى, de visiter La Mecque et Médine avec mes parents, et de porter ma mère sur mes épaules pour accomplir avec elle le tawâf et le saʿy. Lorsque ce nuage s'est dissipé, en raison de ma mauvaise situation matérielle et de celle de ma famille, j'ai égorgé une seule bête et je n'ai pas pu fournir l'autre ; de même, je n'ai pas pu me rendre avec ma famille ou ma mère à La Mecque et Médine pour accomplir mon vœu, à cause de ma mauvaise situation matérielle ; même le jeûne, je n'ai pas pu l'accomplir. Craignant de tomber dans le péché et la faute, j'ai envoyé ma lettre pour trouver la solution qui satisfait Allâh.

ج: الحمد لله الذي يسر لك الاجتماع بوالديك وأولادك، ونسأله جل وعلا أن يصلح حالكم جميعا، وأن يعينك على ما يحبه ويرضاه، أما النذر فالواجب عليك الوفاء به حسب الطاقة وقد مدح الله المؤمنين الموفين بالنذر في قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ [الإنسان:7] وقال النبي: «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه» أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن عائشة -رضي الله عنها، فعليك أن تؤدي الذبيحة الثانية عند القدرة لقوله سبحانه: ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا﴾ [البقرة:286] وقوله : ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن:16] فمتى استطعت وتيسر لك ما تشتري به الذبيحة الثانية فافعل واذبحها وتصدق بها على الفقراء إلا أن تكون نويت أن تأكلها مع أهلك فأنت على نيتك لقول النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» متفق عليه.

Réponse : la louange est à Allâh qui t'a facilité les retrouvailles avec tes parents et tes enfants ; nous Lui demandons جلَّ وعلا de rendre bon votre état à tous et de t'aider vers ce qu'Il aime et agrée. Quant au vœu, ton obligation est de l'accomplir selon la capacité. Allâh a loué les croyants qui accomplissent le vœu dans Sa parole تعالى [sens rapproché] : « Ils accomplissent le vœu et craignent un jour dont le mal est répandu » [Al-Insân : 7]. Et le Prophète a dit : « Quiconque fait le vœu d'obéir à Allâh, qu'il Lui obéisse ; et quiconque fait le vœu de désobéir à Allâh, qu'il ne Lui désobéisse pas », rapporté par l'imam al-Boukhârî dans son Sahîh d'après ʿÂ'ishah (qu'Allâh l'agrée). Tu dois donc t'acquitter de la seconde bête dès que tu en as la capacité, conformément à Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Allâh n'impose à une âme que ce qu'elle peut porter » [Al-Baqarah : 286], et à Sa parole [sens rapproché] : « Craignez Allâh autant que vous le pouvez » [At-Taghâboun : 16]. Dès que tu le peux et qu'il t'est facilité de quoi acheter la seconde bête, fais-le : égorge-la et donne-la en aumône aux pauvres, sauf si tu avais l'intention de la manger avec ta famille, auquel cas tu restes sur ton intention ; conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Les œuvres ne valent que par les intentions, et à chacun ce qu'il a eu l'intention de faire. » Son authenticité fait l'objet d'un accord.

أما إن كنت نذرت الذبح ولم تقصد أن تأكلها مع أهلك فإنك تعطيها الفقراء، وعليك أن تصوم ستة أيام لأنها طاعة لله فعليك أن تصومها متى استطعت ولو متفرقة، إلا إن كنت نويت أن تصومها متتابعة فأنت على نيتك، لقول النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات» إن كنت نويت صيامها متتابعة فصمها متتابعة.

Mais si tu as fait le vœu du sacrifice sans avoir l'intention de la manger avec ta famille, tu la donnes aux pauvres. Tu dois aussi jeûner six jours, car c'est une obéissance à Allâh : tu dois les jeûner dès que tu le peux, même de façon séparée, sauf si tu avais l'intention de les jeûner consécutivement, auquel cas tu restes sur ton intention ; conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Les œuvres ne valent que par les intentions » : si tu avais l'intention de les jeûner consécutivement, jeûne-les consécutivement.

وعليك أيضا أن تحج بوالديك وتذهب بوالديك إلى مكة والمدينة كما نذرت إن كنت أردت العمرة فعمرة وإن كنت أردت الحج فحج على حسب نيتك متى استطعت: ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا﴾ [البقرة:286] ويقول سبحانه: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن:16].

Tu dois également accomplir le pèlerinage avec tes parents et les emmener à La Mecque et Médine comme tu en as fait le vœu : si tu as voulu la ʿoumrah, ce sera une ʿoumrah, et si tu as voulu le hajj, ce sera un hajj, selon ton intention, dès que tu le peux : « Allâh n'impose à une âme que ce qu'elle peut porter » [Al-Baqarah : 286], et Il سبحانه dit [sens rapproché] : « Craignez Allâh autant que vous le pouvez » [At-Taghâboun : 16].

وعليك أن تذهب بهما إلى المدينة أيضا؛

Tu dois aussi les emmener à Médine également ;

لأن شد الرحال إلى المدينة للصلاة في مسجد النبي ﷺ سنة وقربة، وإذا زرت المدينة فسلم على الرسول ﷺ وعلى صاحبيه، وهذا هو الأفضل لك، فإن زيارة قبره ﷺ وقبر صاحبيه لمن كان في المدينة مشروعة، وهكذا من وفد إليها من الرجال، إنما الذي ينهى عنه شد الرحال لمجرد زيارة قبره ﷺ فقط، أما شد الرحال للمسجد والزيارة داخلة في ذلك فلا بأس بذلك، وتسلم على النبي ﷺ وعلى صاحبيه -رضي الله عنهما-، أما النساء فلا يزرن القبور لكن أنت وأبوك ومن معك من الرجال، أما النساء فلا يزرن القبور ولكن يصلين في مسجد الرسول ﷺ ويصلين عليه في المسجد وفي البيوت وفي الطريق (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)، ويشرع لك أنت ومن معك من الرجال زيارة البقيع وزيارة الشهداء، كل هذا مشروع للرجال، ويستحب أيضا لك ومن معك من الرجال والنساء زيارة مسجد قباء والصلاة فيه، لأنه مسجد فاضل تستحب الزيارة له والصلاة فيه لمن كان في المدينة ولمن وفد إليها.

car se mettre en route vers Médine pour prier dans la mosquée du Prophète ﷺ est une Sounnah et une œuvre rapprochant d'Allâh. Lorsque tu visites Médine, salue le Messager ﷺ ainsi que ses deux Compagnons : c'est cela le mieux pour toi. La visite de sa tombe ﷺ et de la tombe de ses deux Compagnons est légiférée pour celui qui se trouve à Médine, et de même pour les hommes qui s'y rendent ; ce qui est seulement défendu, c'est de se mettre en route dans le seul but de visiter sa tombe ﷺ ; quant à se mettre en route pour la mosquée, la visite y étant incluse, il n'y a pas de mal en cela, et tu salues le Prophète ﷺ ainsi que ses deux Compagnons (qu'Allâh les agrée tous deux). Quant aux femmes, elles ne visitent pas les tombes ; mais toi, ton père et les hommes qui sont avec toi, si. Les femmes ne visitent pas les tombes, mais elles prient dans la mosquée du Messager ﷺ et prient sur lui dans la mosquée, dans les maisons et en chemin (qu'Allâh prie sur lui et sur sa Famille et les salue). Il t'est légiféré, à toi et aux hommes qui sont avec toi, de visiter al-Baqîʿ et de visiter les martyrs : tout cela est légiféré pour les hommes. Il est recommandé également, pour toi et pour ceux qui sont avec toi, hommes et femmes, de visiter la mosquée de Qoubâ' et d'y prier ; car c'est une mosquée éminente, dont la visite et la prière en son sein sont recommandées à quiconque se trouve à Médine ou s'y rend.

أما حملك لأمك أو لأبيك حين تحج بهما وقت الطواف والسعي فلا حرج عليك في ذلك إذا كانا عاجزين عن المشي في الطواف والسعي وأنت قادر على ذلك، أما إن قدرا فعليهما أن يطوفا ويسعيا بأنفسهما ولا حرج أن يسعيا راكبين كغيرهما من الحجاج والعمار، والأمر في ذلك واسع والحمد لله، أما حملك لهما فلا يجب عليك حملهما لما فيه من المشقة ولعدم الدليل على شرعيته.

Quant au fait de porter ta mère ou ton père, lorsque tu accomplis le pèlerinage avec eux, au moment du tawâf et du saʿy, il n'y a pas de gêne pour toi en cela s'ils sont incapables de marcher pendant le tawâf et le saʿy et que tu en es capable ; mais s'ils en sont capables, ils doivent accomplir eux-mêmes le tawâf et le saʿy, et il n'y a pas de mal à ce qu'ils fassent le saʿy montés, comme les autres pèlerins du hajj et de la ʿoumrah : l'affaire en cela est large, à Allâh la louange. Quant à les porter, cela ne t'est pas obligatoire, en raison de la difficulté que cela comporte et de l'absence de preuve de sa légitimité.

وعليك أن تكفر عن نذرك هذا كفارة يمين إذا لم تحملهما. وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم تعطي كل واحد نصف صاع من التمر أو البر أو الأرز أو تكسو كل واحد كسوة تجزئه في الصلاة كالقميص أو إزار ورداء، وليس عليك حملهما، بل يطوفان ويسعيان بأنفسهما - كما تقدم - إذا كانا قادرين، أما إن كانا عاجزين فيطاف بهما ويسعى بهما، والحمد لله.

Tu dois expier pour ce vœu par une expiation de serment (Kaffârat al-Yamîn) si tu ne les portes pas : c'est nourrir dix pauvres ou les vêtir, en donnant à chacun un demi-sâʿ de dattes, de blé ou de riz, ou en donnant à chacun un vêtement qui lui suffit pour la prière, comme une chemise, ou un pagne et un manteau. Il ne t'incombe pas de les porter : ils accomplissent eux-mêmes le tawâf et le saʿy, comme il a précédé, s'ils en sont capables ; et s'ils en sont incapables, on les porte pour le tawâf et le saʿy, à Allâh la louange.

ونسأل الله أن يعينك على الوفاء بنذرك، وأن يتقبل منا ومنك ومن سائر المسلمين، ونوصيك بعدم النذر في المستقبل، لأن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: «لا تنذروا؛ فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئا، وإنما يستخرج به من البخيل» فنوصيك في المستقبل أن لا تنذر أبدا متى حصلت لك نعم فاشكر الله عليها وأطعه واحمده ولا حاجة إلى النذر، وقد قلت في سؤالك: (ولكن حجبتني الأقدار) فالأفضل أن تقول في مثل هذا: (ولكن قدر الله كذا وكذا)، لأن الأقدار ليس لها تصرف إنما التصرف لله وحده فتقول في مثل هذا: (قدر الله علي كذا) أو (شاء الله كذا) فتنسب الأمر إلى الله ، والله ولي التوفيق.

Nous demandons à Allâh de t'aider à accomplir ton vœu, et d'accepter de nous, de toi et de tous les musulmans. Nous te recommandons de ne plus faire de vœu à l'avenir, car le Messager (ʿalayhi as-salâtou was-salâm) a dit : « Ne faites pas de vœux, car le vœu ne repousse rien du décret d'Allâh : on ne fait par lui qu'extraire quelque chose de l'avare. » Nous te recommandons donc, à l'avenir, de ne plus jamais faire de vœu : lorsque des bienfaits t'adviennent, remercie Allâh pour eux, obéis-Lui et loue-Le, sans avoir besoin de vœu. Tu as dit dans ta question : « mais les décrets m'ont empêché » ; le mieux est de dire en pareil cas : « mais Allâh a décrété telle et telle chose » ; car les décrets n'ont aucun pouvoir d'agir : le pouvoir d'agir appartient à Allâh seul. Tu dis donc en pareil cas : « Allâh a décrété pour moi telle chose » ou « Allâh a voulu telle chose », en attribuant l'affaire à Allâh. Et Allâh est le Garant de la réussite.