La visite des tombes et le recours aux mausolées

س: من جمهورية مصر العربية يقول فيه: ما حكم الدين الإسلامي في زيارة القبور والتوسل بالأضرحة وأخذ خروف وأموال للتوسل بها كزيارة السيد البدوي والحسين والسيدة زينب أفيدونا أفادكم الله.

Question : de la République arabe d'Égypte, où il dit : quel est le jugement de la religion islamique sur la visite des tombes, le recours aux mausolées, et le fait de prendre un mouton et de l'argent pour ce recours, comme la visite d'as-Sayyid al-Badawî, d'al-Housayn et de Sayyidah Zaynab ? Éclairez-nous, qu'Allâh vous soit profitable.

ج: زيارة القبور نوعان:

Réponse : la visite des tombes est de deux sortes :

أحدهما: مشروع ومطلوب لأجل الدعاء للأموات والترحم عليهم ولأجل تذكر الموت والإعداد للآخرة، لقول النبي ﷺ: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة» وكان يزورها ﷺ، وهكذا أصحابه ، وهذا الفرع للرجال خاصة لا للنساء، أما النساء فلا يشرع لهن زيارة القبور بل يجب نهيهن عن ذلك؛

La première : légiférée et demandée, pour invoquer en faveur des morts et implorer pour eux la miséricorde, ainsi que pour se rappeler la mort et se préparer à l'au-delà ; conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Visitez les tombes, car elles vous rappellent l'au-delà. » Il les visitait ﷺ, et de même ses Compagnons. Cette catégorie concerne les hommes en particulier, non les femmes : quant aux femmes, la visite des tombes ne leur est pas légiférée ; il est au contraire obligatoire de le leur interdire ;

لأنه قد ثبت عن رسول الله ﷺ لعن زائرات القبور من النساء، ولأن زيارتهن للقبور قد يحصل بها فتنة لهن أو بهن مع قلة الصبر وكثرة الجزع الذي يغلب عليهن، وهكذا لا يشرع لهن اتباع الجنائز إلى المقبرة، لما ثبت في الصحيح عن أم عطية رضي الله عنها قالت: "نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا" فدل ذلك على أنهن ممنوعات من اتباع الجنائز إلى المقبرة لما يخشى في ذلك من الفتنة لهن وبهن، وقلة الصبر، والأصل في النهي: التحريم لقول الله سبحانه: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر:7].

car il est établi du Messager d'Allâh ﷺ la malédiction des femmes qui visitent les tombes, et parce que leur visite des tombes peut entraîner une tentation pour elles ou par elles, avec le peu de patience et l'abondance d'affliction qui prédominent chez elles. De même, il ne leur est pas légiféré de suivre les convois funèbres jusqu'au cimetière, en raison de ce qui est établi dans le Sahîh, d'après Oumm ʿAtiyyah (qu'Allâh l'agrée), qui a dit : « il nous a été interdit de suivre les convois funèbres, sans que cela nous soit imposé avec insistance ». Cela indique qu'il leur est défendu de suivre les convois funèbres jusqu'au cimetière, en raison de ce que l'on y craint de tentation pour elles et par elles, et du peu de patience. Le principe de base concernant l'interdiction est qu'elle signifie la prohibition, conformément à la parole d'Allâh سبحانه [sens rapproché] : « Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en » [Al-Hashr : 7].

أما الصلاة على الميت فمشروعة للرجال والنساء كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله ﷺ وعن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك، أما قول أم عطية رضي الله عنها: (لم يعزم علينا) فهذا لا يدل على جواز اتباع الجنائز للنساء، لأن صدور النهي عنه ﷺ كاف في المنع، وأما قولها: (لم يعزم علينا) فهو مبني على اجتهادها وظنها، واجتهادها لا يعارض به السنة

Quant à la prière sur le mort, elle est légiférée pour les hommes et les femmes, comme les hadîths l'ont établi authentiquement du Messager d'Allâh ﷺ et des Compagnons (qu'Allâh les agrée) à ce sujet. Quant à la parole d'Oumm ʿAtiyyah (qu'Allâh l'agrée) : « sans que cela nous soit imposé avec insistance », elle n'indique pas la permission pour les femmes de suivre les convois funèbres ; car l'existence même de l'interdiction venant de lui ﷺ suffit à la défense ; et sa parole : « sans que cela nous soit imposé avec insistance » repose sur son effort d'interprétation et sa supposition, et son effort d'interprétation ne saurait être opposé à la Sounnah.

النوع الثاني: بدعي وهو: زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أو للذبح لهم أو للنذر لهم، وهذا منكر وشرك أكبر نسأل الله العافية، ويلتحق بذلك أن يزوروها للدعاء عندها والصلاة عندها والقراءة عندها، وهذا بدعة غير مشروع ومن وسائل الشرك، فصارت في الحقيقة ثلاثة أنواع:

La seconde sorte : innovée ; c'est la visite des tombes pour invoquer leurs occupants et implorer leur secours, ou pour sacrifier pour eux, ou pour leur vouer des vœux : c'est un mal blâmable et un Shirk majeur, nous demandons à Allâh la préservation. S'y rattache le fait de les visiter pour invoquer auprès d'elles, prier auprès d'elles ou lire auprès d'elles : c'est une innovation non légiférée et l'un des moyens menant au Shirk. En réalité, il y a donc trois sortes :

النوع الأول: مشروع، وهو أن يزوروها للدعاء لأهلها أو لتذكر الآخرة.

La première sorte : légiférée ; c'est de les visiter pour invoquer en faveur de leurs occupants ou pour se rappeler l'au-delà.

الثاني: أن تزار للقراءة عندها أو للصلاة عندها أو للذبح عندها فهذه بدعة ومن وسائل الشرك.

La deuxième : qu'elles soient visitées pour lire auprès d'elles, prier auprès d'elles ou sacrifier auprès d'elles : c'est une innovation et l'un des moyens menant au Shirk.

الثالث: أن يزوروها للذبح للميت والتقرب إليه بذلك، أو لدعاء الميت من دون الله أو لطلب المدد منه أو الغوث أو النصر فهذا شرك أكبر نسأل الله العافية، فيجب الحذر من هذه الزيارات المبتدعة، ولا فرق بين كون المدعو نبيا أو صالحا أو غيرهما، ويدخل في ذلك ما يفعله بعض الجهال عند قبر النبي ﷺ من دعائه والاستغاثة به، أو عند قبر الحسين أو البدوي أو الشيخ عبدالقادر الجيلاني أو غيرهم، والله المستعان.

La troisième : qu'on les visite pour sacrifier au mort et se rapprocher de lui par cela, ou pour invoquer le mort en dehors d'Allâh, ou pour lui demander l'assistance, le secours ou la victoire : c'est un Shirk majeur, nous demandons à Allâh la préservation. Il est donc obligatoire de se garder de ces visites innovées, et il n'y a pas de différence selon que celui qui est invoqué est un Prophète, un vertueux ou un autre. Entre dans cela ce que font certains ignorants auprès de la tombe du Prophète ﷺ, en l'invoquant et en implorant son secours, ou auprès de la tombe d'al-Housayn, d'al-Badawî, du cheikh ʿAbd al-Qâdir al-Jîlânî ou d'autres. Et c'est Allâh dont on implore l'aide.