Se faire payer pour lire le Coran aux morts

س: سائل من اليمن يقول: أناس عندنا يقرءون القرآن على الأموات ويأخذون عليه أجرة، فهل يستفيد منه الأموات شيئا؟ وإذا مات واحد منهم يقرءون القرآن ثلاثة أيام ويعملون ذبائح وولائم، فهل هذا من الشرع؟

Question : un questionneur du Yémen dit : des gens chez nous lisent le Coran sur les morts et prennent pour cela un salaire : les morts en tirent-ils un quelconque profit ? Et lorsque l'un d'eux meurt, ils lisent le Coran pendant trois jours et font des sacrifices et des banquets : cela fait-il partie de la législation ?

ج: القراءة على الأموات بدعة وأخذ الأجرة على ذلك لا يجوز لأنه لم يرد في الشرع المطهر ما يدل على ذلك، والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما شرعه الله، لقول النبي ﷺ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» متفق على صحته.

Réponse : la lecture sur les morts est une innovation, et prendre un salaire pour cela n'est pas permis ; car il n'est rien venu, dans la législation purifiée, qui l'indique, et les adorations sont fixées par les textes : n'en est permis que ce qu'Allâh a légiféré ; conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Quiconque introduit dans notre affaire ce qui n'en fait pas partie, cela est rejeté. » Son authenticité fait l'objet d'un accord.

هكذا ذبح الذبائح وإعداد الطعام من أجل الميت كله بدعة منكرة لا يجوز سواء كان ذلك في يوم أو أيام، لأن الشرع المطهر لم يرد بذلك بل هو من عمل الجاهلية، لما ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة» وقال: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب» رواه مسلم في صحيحه.

De même, égorger des bêtes et préparer de la nourriture à cause du mort, tout cela est une innovation blâmable qui n'est pas permise, que ce soit un jour ou plusieurs jours ; car la législation purifiée n'est pas venue avec cela : c'est au contraire une pratique de la Jâhiliyyah ; en raison de ce qui est établi du Messager d'Allâh ﷺ, qui a dit : « Quatre choses dans ma communauté relèvent de l'affaire de la Jâhiliyyah, qu'ils ne délaisseront pas : la fierté des lignées, l'attaque des généalogies, la demande de pluie par les étoiles, et les lamentations funèbres. » Et il a dit : « La pleureuse, si elle ne se repent pas avant sa mort, sera dressée au Jour de la Résurrection vêtue d'une tunique de goudron et d'une cotte de gale. » Rapporté par Mouslim dans son Sahîh.

وعن جرير بن عبدالله البجلي قال: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة" رواه الإمام أحمد بإسناد حسن، ومنها قوله عليه الصلاة والسلام: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن» الحديث المذكور آنفا.

Et d'après Jarîr ibn ʿAbd Allâh al-Bajalî, qui a dit : « nous considérions le rassemblement chez la famille du défunt et la préparation de la nourriture après l'enterrement comme relevant des lamentations funèbres », rapporté par l'imam Ahmad avec une chaîne bonne (hasan). En fait aussi partie sa parole (ʿalayhi as-salâtou was-salâm) : « Quatre choses dans ma communauté relèvent de l'affaire de la Jâhiliyyah, qu'ils ne délaisseront pas », le hadîth mentionné précédemment.

ولم يكن من عمل النبي ﷺ ولا من عمل الصحابة أنه إذا مات الميت يقرؤون له القرآن أو يقرؤون عليه القرآن أو يذبحون الذبائح أو يقيمون المآتم والأطعمة والحفلات، كل هذا بدعة، فالواجب الحذر من ذلك وتحذير الناس منه.

Il n'était ni de la pratique du Prophète ﷺ ni de la pratique des Compagnons, lorsque quelqu'un mourait, de lire pour lui le Coran, ou de lire sur lui le Coran, ou d'égorger des bêtes, ou d'organiser des cérémonies funèbres, des repas et des célébrations : tout cela est une innovation. L'obligation est donc de s'en garder et d'en mettre les gens en garde.

وعلى العلماء بوجه أخص أن ينهوا الناس عمّا حرم الله عليهم، وأن يأخذوا على أيدي الجهلة والسفهاء حتى يستقيموا على الطريق السوي الذي شرعه الله لعباده، وبذلك تصلح الأحوال والمجتمعات ويظهر حكم الإسلام وتختفي أمور الجاهلية، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

Il incombe aux savants tout particulièrement d'interdire aux gens ce qu'Allâh leur a interdit, et de retenir la main des ignorants et des insensés, afin qu'ils se redressent sur la voie droite qu'Allâh a légiférée pour Ses serviteurs. Par cela, les états et les sociétés s'améliorent, le jugement de l'Islâm apparaît et les affaires de la Jâhiliyyah disparaissent. Nous demandons à Allâh, pour tous, la guidée et la réussite.