Célébrer le Mawlid, l'Isrâ' et le Miʿrâj

س: أحدث بعض المشايخ احتفالات، لا أعرف لها وجهًا في الشرع، كالاحتفال بمولد النبي ﷺ، وبليلة الإسراء والمعراج والهجرة النبوية. نرجو أن توضحوا لنا ما دل عليه الشرع في هذه المسائل حتى نكون على بينة؟

Question : certains cheikhs ont introduit des célébrations auxquelles je ne connais aucun fondement dans la législation, comme la célébration de la naissance du Prophète ﷺ (Mawlid), de la nuit de l'Isrâ' et du Miʿrâj, et de l'Hégire prophétique. Nous espérons que vous nous clarifierez ce qu'indique la législation dans ces questions, afin que nous soyons éclairés.

ج: لا ريب أن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها وأتم عليها النعمة، كما قال الله سبحانه: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا﴾ الآية [المائدة:3] وقد توفى الله نبيه ﷺ بعدما بلغ البلاغ المبين وأكمل الله به شرائع الدين، فليس لأحد أن يحدث في دينه ما لم يشرعه الله عز وجل، كما قال ﷺ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها، وأخرج مسلم في صحيحه عنها -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ قال: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» ومعنى قوله: «فهو رد» أي مردود، لا يجوز العمل به؛

Réponse : il n'y a aucun doute qu'Allâh سبحانه a parachevé pour cette communauté sa religion et a parfait sur elle Son bienfait, comme Allâh سبحانه a dit [sens rapproché] : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai parfait sur vous Mon bienfait, et J'ai agréé pour vous l'Islâm comme religion » [Al-Mâ'idah : 3]. Allâh a rappelé à Lui Son Prophète ﷺ après qu'il eut accompli la transmission claire et qu'Allâh eut parachevé par lui les législations de la religion. Nul n'a donc le droit d'introduire dans Sa religion ce qu'Allâh عز وجل n'a pas légiféré, comme il ﷺ a dit : « Quiconque introduit dans notre affaire ce qui n'en fait pas partie, cela est rejeté. » Son authenticité fait l'objet d'un accord, d'après le hadîth de ʿÂ'ishah (qu'Allâh l'agrée). Mouslim a rapporté dans son Sahîh, d'après elle (qu'Allâh l'agrée), que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque accomplit une œuvre sur laquelle notre affaire ne repose pas, elle est rejetée. » Le sens de sa parole « elle est rejetée » : elle est repoussée, il n'est pas permis de la pratiquer ;

لأنه زيادة في الدين لم يأذن الله بها، وقد أنكر سبحانه في كتابه المبين على من فعل ذلك، فقال في سورة الشورى: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى:21].

car c'est un ajout dans la religion qu'Allâh n'a pas autorisé. Il سبحانه a réprouvé, dans Son Livre explicite, ceux qui font cela, en disant dans la sourate Ash-Shoûrâ [sens rapproché] : « Ou bien ont-ils des associés qui leur ont légiféré, en matière de religion, ce qu'Allâh n'a pas autorisé ? » [Ash-Shoûrâ : 21].

وفي صحيح مسلم عن جابر أن النبي ﷺ كان يقول في خطبة الجمعة: «أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة». والأحاديث والآثار في إنكار البدع والتحذير منها كثيرة، لا يتسع هذا الجواب لذكرها.

Dans le Sahîh de Mouslim, d'après Jâbir : le Prophète ﷺ disait dans le sermon du vendredi : « Ceci dit : la meilleure parole est le Livre d'Allâh, la meilleure guidée est la guidée de Mouhammad ﷺ, les pires choses sont celles qui sont introduites, et toute innovation est égarement. » Les hadîths et les récits dans la réprobation des innovations et la mise en garde contre elles sont nombreux : cette réponse ne suffit pas à les mentionner.

وهذه الاحتفالات التي ذكرت في السؤال لم يفعلها الرسول ﷺ وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله، وأحرصهم على هداية الأمة وإرشادها إلى ما ينفعها ويرضي مولاها سبحانه، ولم يفعلها أصحابه وهم خير الناس وأعلمهم بعد الأنبياء، وأحرصهم على كل خير، ولم يفعلها أئمة الهدى في القرون المفضلة، وإنما أحدثها بعض المتأخرين، بعضهم عن اجتهاد واستحسان من غير حجة، وأغلبهم عن تقليد لمن سبقهم في هذه الاحتفالات.

Ces célébrations mentionnées dans la question, le Messager ﷺ ne les a pas pratiquées, lui qui est le plus sincère des hommes dans le conseil, le plus savant de la législation d'Allâh, et le plus soucieux de guider la communauté et de l'orienter vers ce qui lui profite et satisfait son Maître سبحانه ; ses Compagnons ne les ont pas pratiquées, eux qui sont les meilleurs des hommes et les plus savants après les Prophètes, et les plus soucieux de tout bien ; et les imams de la guidée, dans les siècles les plus méritants, ne les ont pas pratiquées. Elles ont seulement été introduites par certains parmi les derniers venus, certains par effort d'interprétation et appréciation personnelle sans argument, et la plupart par imitation de ceux qui les ont précédés dans ces célébrations.

والواجب على جميع المسلمين هو السير على ما درج عليه الرسول ﷺ وأصحابه ، والحذر مما أحدثه الناس في دين الله بعدهم، فذلك هو الصراط المستقيم والمنهج القويم، كما قال الله : ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [الأنعام:153] وثبت في الحديث الصحيح عن عبدالله بن مسعود أن النبي ﷺ تلا على أصحابه هذه الآية، ثم خط خطا مستطيلا، فقال: «هذا سبيل الله» ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله، وقال: «هذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه» ثم تلا هذه الآية: ﴿وَأَنََّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [الأنعام:153] وقال الله عز وجل: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الحشر:7].

L'obligation pour tous les musulmans est de cheminer sur ce qu'ont suivi le Messager ﷺ et ses Compagnons, et de se garder de ce que les gens ont introduit dans la religion d'Allâh après eux : c'est là le droit chemin et la voie droite, comme Allâh a dit [sens rapproché] : « Et voici Mon chemin dans toute sa droiture : suivez-le donc, et ne suivez pas les sentiers qui vous écarteraient de Sa voie. Voilà ce qu'Il vous recommande : peut-être craindrez-vous » [Al-Anʿâm : 153]. Il est établi dans le hadîth authentique, d'après ʿAbd Allâh ibn Masʿoûd, que le Prophète ﷺ récita ce verset à ses Compagnons, puis traça un long trait et dit : « Ceci est la voie d'Allâh » ; puis il traça des traits à sa droite et à sa gauche et dit : « Ce sont les sentiers : sur chacun d'eux se trouve un diable qui y appelle » ; puis il récita ce verset : « Et voici Mon chemin dans toute sa droiture : suivez-le donc, et ne suivez pas les sentiers qui vous écarteraient de Sa voie » [Al-Anʿâm : 153]. Et Allâh عز وجل a dit [sens rapproché] : « Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en. Et craignez Allâh : certes, Allâh est sévère en punition » [Al-Hashr : 7].

مما ذكرنا من الأدلة يتضح لك أن هذه الاحتفالات كلها بدعة، يجب على المسلمين تركها والحذر منها، والمشروع للمسلمين هو التفقه في الدين، والعناية بدراسة سيرة النبي ﷺ، والعمل بها في جميع الزمان، لا في وقت المولد خاصة، وفيما شرع الله سبحانه غنية وكفاية عما أحدث من البدع.

Par les preuves que nous avons mentionnées, il t'apparaît clairement que ces célébrations sont toutes des innovations : les musulmans doivent les délaisser et s'en garder. Ce qui est légiféré pour les musulmans, c'est de chercher à comprendre la religion, de prendre soin de l'étude de la biographie du Prophète ﷺ et de la mettre en pratique en tout temps, et non au moment du Mawlid en particulier. Et il y a, dans ce qu'Allâh سبحانه a légiféré, de quoi se passer largement des innovations introduites.

أما ليلة الإسراء والمعراج فالصحيح من أهل العلم أنها لا تعرف، وما ورد في تعيينها من الأحاديث فكلها أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي ﷺ، ومن قال: إنها ليلة 27 من رجب فقد غلط؛ لأنه ليس معه حجة شرعية تؤيد ذلك، ولو فرضنا أنها معلومة فالاحتفال بها بدعة؛

Quant à la nuit de l'Isrâ' et du Miʿrâj, l'avis juste des gens de science est qu'elle n'est pas connue, et tout ce qui est rapporté comme hadîths pour la déterminer est constitué de hadîths faibles, non authentiques du Prophète ﷺ. Quiconque dit qu'elle est la nuit du 27 Rajab s'est trompé ; car il n'a aucun argument légal qui appuie cela. Et à supposer qu'elle fût connue, la célébrer serait une innovation ;

لأنه زيادة في الدين لم يأذن الله بها، ولو كان ذلك مشروعا لكان رسول الله ﷺ وأصحابه أسبق إليه وأحرص عليه ممن بعدهم، وهكذا زمن الهجرة، لو كان الاحتفال به مشروعا لفعله رسول الله ﷺ وأصحابه، ولو فعلوه لنقل، فلما لم ينقل دل ذلك على أنه بدعة.

car c'est un ajout dans la religion qu'Allâh n'a pas autorisé ; et si cela était légiféré, le Messager d'Allâh ﷺ et ses Compagnons y auraient devancé les autres et y auraient été plus attachés que ceux qui sont venus après eux. Il en va de même du temps de l'Hégire : si sa célébration était légiférée, le Messager d'Allâh ﷺ et ses Compagnons l'auraient pratiquée ; et s'ils l'avaient pratiquée, cela aurait été transmis. Puisque cela n'a pas été transmis, cela indique que c'est une innovation.

وأسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ويمنحهم الفقه في الدين، وأن يعيذنا وإياكم وإياهم من جميع البدع والمحدثات، وأن يسلك بالجميع صراطه المستقيم، إنه على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

Je demande à Allâh de rendre bons les états des musulmans, de leur accorder la compréhension de la religion, de nous protéger, vous, eux et nous, de toutes les innovations et choses introduites, et de nous faire tous cheminer sur Son droit chemin : Il est certes capable de toute chose. Et qu'Allâh prie et salue sur Son serviteur et Messager, notre Prophète Mouhammad, sur sa Famille, ses Compagnons et ceux qui les suivent avec excellence jusqu'au Jour de la rétribution.