« Les incantations, les amulettes et la tiwalah sont un Shirk »
Explication du hadith « les rouqâ, les tamâ'im et la tiwalah sont un Shirk » : ce qui en est interdit, et la rouqyah légiférée. Par le Cheikh Ibn Bâz.
س: ما معنى الحديث: إن الرقى والتمائم والتولة شرك؟
Question : Quel est le sens du hadith : « Les incantations (rouqâ), les amulettes (tamâ'im) et la tiwalah sont un Shirk » ?
ج: الحديث لا بأس بإسناده، رواه أحمد وأبو داود من حديث ابن مسعود، ومعناها عند أهل العلم: إن الرقى التي تكون بألفاظ لا يعرف معناها أو بأسماء الشياطين أو ما أشبه ذلك ممنوعة، والتولة: نوع من السحر يسمونه: الصرف والعطف، والتمائم: ما يعلق على الأولاد عن العين أو الجن، وقد تعلق على المرضى والكبار، وقد تعلق على الإبل ونحو ذلك، وسبق الجواب عنها في جواب السؤال الثالث، ويسمى ما يعلق على الدواب الأوتار، وهي من الشرك الأصغر وحكمها حكم التمائم، وقد صح عن رسول الله ﷺ: «أنه أرسل في بعض مغازيه إلى الجيش رسولا يقول لهم: لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت» وهذا من الحجة على تحريم التمائم كلها سواء كانت من القرآن أو غيره.
Réponse : La chaîne de transmission de ce hadith ne pose pas de problème ; il est rapporté par Ahmad et Aboû Dâwoûd d'après le hadith d'Ibn Masʿoûd. Son sens, chez les gens de science : les incantations faites de paroles dont on ne connaît pas le sens, ou par les noms des démons, ou ce qui y ressemble, sont interdites. La tiwalah est une forme de sorcellerie qu'ils appellent : le détournement et l'attachement (as-sarf et al-ʿatf). Les tamâ'im sont ce que l'on suspend aux enfants contre le mauvais œil ou les djinns : on en suspend parfois aux malades et aux adultes, et parfois aux chameaux et autres ; la réponse à leur sujet a précédé dans la réponse à la troisième question. Ce que l'on suspend aux bêtes s'appelle al-awtâr (les cordes) : cela relève du Shirk mineur, et son jugement est celui des tamâ'im. Il est authentiquement rapporté du Messager d'Allâh ﷺ « qu'il envoya, lors de l'une de ses expéditions, un émissaire dire à l'armée : qu'il ne reste pas, au cou d'un chameau, un collier de corde sans qu'il soit coupé. » C'est là un des arguments de l'interdiction de toutes les amulettes, qu'elles soient tirées du Coran ou d'autre chose.
وهكذا الرقى تحرم إذا كانت مجهولة، أما إذا كانت الرقى معروفة ليس فيها شرك ولا ما يخالف الشرع فلا بأس بها؛ لأن النبي ﷺ رقى ورقي، وقال: «لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا» رواه مسلم.
De même, les incantations sont interdites lorsqu'elles sont inconnues. Mais si l'incantation est connue, sans Shirk ni rien de contraire à la Législation, il n'y a pas de mal en elle ; car le Prophète ﷺ a pratiqué la rouqyah et on l'a pratiquée sur lui, et il a dit : « Il n'y a pas de mal dans les incantations tant qu'elles ne comportent pas de Shirk. », rapporté par Mouslim.
وكذلك الرقية في الماء لا بأس بها، وذلك بأن يقرأ في الماء ويشربه المريض، أو يصب عليه، فقد فعل ذلك النبي ﷺ فإنه ثبت في سنن أبي داود في كتاب الطب: أنه ﷺ قرأ في ماء لثابت بن قيس بن شماس ثم صبه عليه، وكان السلف يفعلون ذلك، فلا بأس به.
De même, la rouqyah dans l'eau : il n'y a pas de mal en elle. On récite sur l'eau, puis le malade la boit, ou on la verse sur lui. Le Prophète ﷺ l'a fait : il est établi dans les Sounan d'Aboû Dâwoûd, au livre de la médecine, qu'il ﷺ récita sur de l'eau pour Thâbit ibn Qays ibn Shammâs, puis la versa sur lui. Et les Salafs le faisaient : il n'y a donc pas de mal à cela.
