Le jugement de l'écoute des chansons

س: ما حكم الاستماع إلى الأغاني؟

Question : quel est le jugement de l'écoute des chansons ?

الاستماع إلى الأغاني لا شك في حرمته، وما ذاك إلا لأنه يجر إلى معاص كثيرة، وإلى فتن متعددة، ويجر إلى العشق والوقوع في الزنا والفواحش واللواط، ويجر إلى معاص أخرى كشرب المسكرات ولعب القمار وصحبة الأشرار، وربما أوقع في الشرك والكفر بالله على حسب أحوال الغناء واختلاف أنواعه، والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِين ۝ ﴾وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [لقمان:6-7].

L'écoute des chansons est interdite sans aucun doute, et cela uniquement parce qu'elle entraîne vers de nombreuses désobéissances et des fitnah multiples : elle entraîne vers la passion amoureuse, la chute dans la fornication, les turpitudes et l'acte du peuple de Loût, et elle entraîne vers d'autres désobéissances, comme boire les enivrants, jouer aux jeux de hasard et fréquenter les mauvaises gens ; elle peut même faire tomber dans le Shirk et la mécréance envers Allâh, selon les états du chant et la diversité de ses genres. Allâh جل وعلا dit dans Son Livre immense [sens rapproché] : « Parmi les gens, il en est qui achètent le divertissement du discours pour égarer hors du chemin d'Allâh, sans science, et qui le prennent en moquerie : ceux-là auront un châtiment humiliant. Et lorsque Nos versets lui sont récités, il se détourne avec orgueil, comme s'il ne les avait pas entendus, comme s'il y avait dans ses oreilles une surdité : annonce-lui donc un châtiment douloureux » [Louqmân : 6-7].

فأخبر سبحانه أن بعض الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله، قرئ ليضل بضم الياء، وقرئ ليضل بفتح الياء مع كسر الضاد فيهما، واللام للتعليل، والمعنى: أنه بتعاطيه واستعاضته لهو الحديث وهو الغناء، يجره ذلك إلى أن يضل في نفسه ويضل غيره، يضل بسبب ما يقع في قلبه من القسوة والمرض، فيضل عن الحق لتساهله بمعاصي الله ومباشرته لها، وتركه بعض ما أوجب الله عليه، مثل ترك الصلاة في الجماعة، وترك بر الوالدين، ومثل لعب القمار والميل إلى الزنا والفواحش واللواط إلى غير ذلك مما قد يقع بسبب الأغاني.

Il سبحانه a informé que certains parmi les gens achètent le divertissement du discours pour égarer hors du chemin d'Allâh. On a lu « li-youdilla » avec dammah sur le yâ', et « li-yadilla » avec fathah sur le yâ', avec kasrah sur le dâd dans les deux lectures, le lâm indiquant la cause. Le sens : en pratiquant le divertissement du discours, c'est-à-dire le chant, et en l'échangeant contre la guidée, cela l'entraîne à s'égarer lui-même et à égarer les autres ; il s'égare à cause de la dureté et de la maladie qui tombent dans son cœur, et il s'écarte de la vérité par sa complaisance envers les désobéissances à Allâh et sa pratique de celles-ci, et par son délaissement d'une partie de ce qu'Allâh lui a rendu obligatoire, comme délaisser la prière en groupe, délaisser la piété filiale, ou comme jouer aux jeux de hasard, pencher vers la fornication, les turpitudes et l'acte du peuple de Loût, et le reste de ce qui peut advenir à cause des chansons.

قال أكثر المفسرين: (معنى لهو الحديث في الآية: الغناء) وقال جماعة آخرون: (كل صوت منكر من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك، كالمزمار والربابة والعود والكمان وأشباه ذلك، وهذا كله يصد عن سبيل الله، ويسبب الضلال والإضلال).

La plupart des exégètes ont dit : (le sens du divertissement du discours dans le verset : le chant), et un autre groupe a dit : (toute voix blâmable parmi les voix des instruments de divertissement y entre, comme la flûte, la rabâbah, le luth, le violon et leurs semblables ; tout cela détourne du chemin d'Allâh et cause l'égarement de soi et des autres).

وثبت عن عبدالله بن مسعود الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة أنه قال في تفسير الآية: إنه والله الغناء، وقال إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل، والآية تدل على هذا المعنى فإن الله قال: ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ [لقمان:6] يعني: يعمي عليه الطريق كالسكران، لأن الغناء يسكر القلوب ويوقع في الهوى والباطل، فيعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك، حتى يقع في الباطل من غير شعور بسبب شغله بالغناء، وامتلاء قلبه به، وميله إلى الباطل، وإلى عشق فلانة وفلان، وإلى صحبة فلانة وفلان، وصداقة فلانة وفلان ﴿ويتخذها هزوًا﴾ معناه: هو اتخاذ سبيل الله هزوًا، وسبيل الله هي دينه، والسبيل تذكر وتؤنث، فالغناء واللهو يفضي إلى اتخاذ طريق الله لهوًا ولعبًا وعدم المبالاة في ذلك، وإذا تلي عليه القرآن تولى واستكبر وثقل عليه سماعه؛

Il est établi de ʿAbd Allâh ibn Masʿoûd, l'éminent Compagnon, l'un des savants des Compagnons, qu'il a dit dans l'explication du verset : c'est, par Allâh, le chant ; et il a dit : il fait pousser l'hypocrisie dans le cœur comme l'eau fait pousser les légumes. Le verset indique ce sens, car Allâh a dit [sens rapproché] : « pour égarer hors du chemin d'Allâh, sans science » [Louqmân : 6], c'est-à-dire : le chemin lui devient invisible, comme pour l'homme ivre, car le chant enivre les cœurs et fait tomber dans la passion et le faux : il devient aveugle à la justesse lorsqu'il s'y habitue, au point de tomber dans le faux sans s'en rendre compte, à cause de son occupation par le chant, de son cœur qui en est rempli, de son inclination vers le faux, vers la passion d'une telle et d'un tel, vers la compagnie d'une telle et d'un tel, et l'amitié d'une telle et d'un tel. « Et qui le prennent en moquerie » : son sens est la prise du chemin d'Allâh en moquerie, et le chemin d'Allâh est Sa religion, le mot sabîl s'employant au masculin et au féminin. Le chant et le divertissement conduisent à prendre le chemin d'Allâh comme divertissement et comme jeu, et à ne pas s'en soucier ; et lorsque le Coran lui est récité, il se détourne, s'enorgueillit, et son écoute lui pèse ;

لأنه اعتاد سماع الغناء وآلات الملاهي، فيثقل عليه سماع القرآن ولا يستريح لسماعه، وهذا من العقوبات العاجلة.

car il s'est habitué à écouter le chant et les instruments de divertissement : l'écoute du Coran lui devient pesante et il ne trouve aucun repos à l'entendre. C'est là l'une des punitions hâtées.

فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وهكذا على كل مؤمنة الحذر من ذلك، وجاء في المعنى أحاديث كثيرة كلها تدل على تحريم الغناء وآلات اللهو والطرب، وأنها وسيلة إلى شر كثير وعواقب وخيمة، وقد بسط العلامة ابن القيم -رحمه الله- في كتابه [إغاثة اللهفان] الكلام في حكم الأغاني وآلات اللهو، فمن أراد المزيد من الفائدة فليراجعه فهو مفيد جدا، والله المستعان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

Il est donc obligatoire au croyant de s'en garder, et de même à toute croyante. Des hadîths nombreux sont venus en ce sens, qui indiquent tous l'interdiction du chant et des instruments de divertissement et de musique, et qu'ils sont un moyen vers un mal abondant et des conséquences funestes. L'érudit Ibn al-Qayyim (rahimahou Allâh) a développé, dans son livre [Ighâthat al-lahfân], le propos sur le jugement des chansons et des instruments de divertissement : que celui qui veut davantage de profit s'y reporte, car il est très utile. C'est d'Allâh que l'on cherche l'aide. Qu'Allâh prie et salue sur notre Prophète Mouhammad, sa Famille et ses Compagnons.