Le jugement des adorateurs de tombes

س: يقال: إن المشركين الأولين كانوا يعترفون بأنهم ما يعبدون آلهتهم إلا ليقربوهم إلى الله، وكانوا يعبدون أصناما، فكيف تحكمون على من تسمونهم بالقبوريين بالشرك، وهم لا يعبدون أصنامًا، ولا قالوا إنهم يعبدون، ولكنهم يتبركون؟

Question : on dit que les premiers associateurs reconnaissaient qu'ils n'adoraient leurs divinités que pour que celles-ci les rapprochent d'Allâh, et ils adoraient des idoles ; comment donc jugez-vous du Shirk ceux que vous appelez « adorateurs de tombes », alors qu'ils n'adorent pas d'idoles, qu'ils n'ont pas dit qu'ils adorent, mais qu'ils recherchent la bénédiction ?

جـ: العبادة ليست تعرف بآراء الناس وإنما هي بحكم الله ، فالمشركون الأولون معبوداتهم أقسام، منهم من يعبد الأصنام، ومنهم من يعبد الأنبياء، ومنهم من يعبد الصالحين، ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار، ومنهم من يعبد غير ذلك، فليسوا على حد سواء، وقد كفرهم الله جميعًا حتى يدخلوا في دين الله، وحتى يعبدوا الله وحده، قال تعالى: ﴿وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:80] فجعل عباد النبيين والملائكة كفارًا؛ إذا لم ينصاعوا إلى الحق.

Réponse : l'adoration ne se définit pas par les opinions des gens, mais par le jugement d'Allâh. Les premiers associateurs avaient des objets d'adoration de plusieurs catégories : certains adoraient les idoles, d'autres adoraient les prophètes, d'autres adoraient les vertueux, d'autres adoraient les arbres et les pierres, et d'autres adoraient autre chose encore : ils n'étaient pas tous au même niveau, et Allâh les a tous déclarés mécréants tant qu'ils n'entrent pas dans la religion d'Allâh et n'adorent pas Allâh seul. Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Il ne vous ordonne pas de prendre les anges et les prophètes pour seigneurs : vous ordonnerait-Il la mécréance après que vous êtes devenus musulmans ? » [Âl ʿImrân : 80] : Il a fait des adorateurs des prophètes et des anges des mécréants, dès lors qu'ils ne se rendent pas à la vérité.

ومعلوم أن أهل الطائف يعبدون اللات، وهو رجل صالح، فكفرهم الله حتى دخلوا في الإسلام، وقاتلهم النبي ﷺ حتى دخلوا في الإسلام، وهكذا النصارى يعبدون المسيح، ويعبدون أمه، والمسيح نبي، وأمه صديقة، وهم كفار بذلك، وهكذا اليهود عبدوا أحبارهم ورهبانهم وعبدوا عزيرًا، وقالوا: إنه ابن الله، وهم كفار بذلك، والله جل وعلا قال في محكم التنزيل: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ﴾ [الإسراء:56-57] أخبر سبحانه عن بعض المشركين أنهم يعبدون ناسا صالحين يبتغون إلى ربهم الوسيلة، ويرجون رحمته ويخافون عذابه، فأنكر عبادتهم من دون الله، وبين أنهم لا يملكون كشف الضر عن عابديهم ولا تحويله.

Il est connu que les gens de Tâ'if adoraient al-Lât, qui était un homme vertueux : Allâh les a déclarés mécréants jusqu'à ce qu'ils entrent dans l'islam, et le Prophète ﷺ les a combattus jusqu'à ce qu'ils entrent dans l'islam. De même, les chrétiens adorent le Messie et adorent sa mère, alors que le Messie est un prophète et que sa mère est une véridique, et ils sont mécréants par cela ; de même, les juifs ont adoré leurs rabbins et leurs moines, ont adoré ʿOuzayr et ont dit : il est le fils d'Allâh, et ils sont mécréants par cela. Allâh جل وعلا a dit dans la révélation parfaite [sens rapproché] : « Dis : invoquez ceux que vous prétendez être des divinités en dehors de Lui : ils ne détiennent ni le pouvoir d'écarter le mal de vous, ni de le déplacer. Ceux-là mêmes qu'ils invoquent recherchent le moyen de se rapprocher de leur Seigneur, à qui sera le plus proche ; ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment » [Al-Isrâ' : 56-57] : Il سبحانه a informé que certains associateurs adoraient des hommes vertueux qui recherchaient eux-mêmes le moyen de se rapprocher de leur Seigneur, espérant Sa miséricorde et craignant Son châtiment ; Il a réprouvé leur adoration en dehors d'Allâh et a exposé qu'ils ne détiennent ni le pouvoir d'écarter le mal de leurs adorateurs, ni de le déplacer.

وقد قال علماء التفسير في هذه الآية: إنها نزلت في المسيح وأمه والعزير، وفي كل رجل صالح أو نبي، وقال ابن مسعود-رضي الله عنه: (إنها نزلت في أناس من الإنس، كانوا يعبدون ناسا من الجن، فأسلم الجن، وتمسك الإنس بعبادتهم) فالحاصل أنها نزلت في الصالحين والأنبياء، وكفر الله عابديهم بذلك، وأخبر أنهم لا يملكون كشف الضر عن عابديهم ولا تحويله.

Les savants du tafsîr ont dit au sujet de ce verset : il est descendu au sujet du Messie, de sa mère et de ʿOuzayr, et au sujet de tout homme vertueux ou prophète. Ibn Masʿoûd (qu'Allâh l'agrée) a dit : (il est descendu au sujet de gens parmi les hommes qui adoraient des gens parmi les djinns : les djinns embrassèrent l'islam, et les hommes restèrent attachés à leur adoration). En somme, il est descendu au sujet des vertueux et des prophètes, Allâh a déclaré mécréants ceux qui les adoraient, et Il a informé qu'ils ne détiennent ni le pouvoir d'écarter le mal de leurs adorateurs, ni de le déplacer.

وقال تعالى: ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ﴾ [فاطر:13-14] فسمى دعاءهم لهم شركًا مع أنهم لم يدعوهم إلا لأنهم شفعاء، ما دعوهم لأنهم يملكون الضر والنفع، أو يخلقون أو يرزقون، بل قال الله عنهم: إنهم قالوا: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر:3] وقالوا: ﴿هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ [يونس:18] فكفرهم بذلك، وهم لم يعتقدوا إلا أنهم شفعاء ومقربون، ولم يزعموا أنهم يخلقون أو يرزقون، أو ينفعون أو يضرون.

Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Tel est Allâh, votre Seigneur : à Lui la royauté, tandis que ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne possèdent même pas la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation, et s'ils entendaient, ils ne vous exauceraient pas ; et au Jour de la résurrection, ils renieront votre Shirk » [Fâtir : 13-14] : Il a appelé leur invocation adressée à eux un Shirk, alors qu'ils ne les invoquaient qu'en tant qu'intercesseurs ; ils ne les invoquaient pas parce qu'ils détiendraient la nuisance et le profit, ou qu'ils créeraient ou pourvoiraient. Allâh a plutôt dit à leur sujet qu'ils ont dit [sens rapproché] : « Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allâh davantage » [Az-Zoumar : 3], et ils ont dit [sens rapproché] : « Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allâh » [Yoûnous : 18] : Il les a déclarés mécréants par cela, alors qu'ils ne croyaient à leur sujet que ceci : qu'ils étaient des intercesseurs et des rapprocheurs ; ils n'ont pas prétendu qu'ils créent, pourvoient, profitent ou nuisent.

وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [المؤمنون:117] سماهم كفارًا وهم ما عبدوهم لأنهم ينفعون أو يضرون، أو يستقلون بجلب النفع أو دفع الضر أو يخلقون، وإنما عبدوهم لأنهم بزعمهم يقربونهم إلى الله زلفى، ويشفعون لهم عنده.

Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Quiconque invoque avec Allâh une autre divinité, sans en avoir aucune preuve, son compte est auprès de son Seigneur ; certes, les mécréants ne réussissent pas » [Al-Mou'minoûn : 117] : Il les a appelés mécréants, alors qu'ils ne les adoraient pas parce qu'ils profiteraient ou nuiraient, ou disposeraient par eux-mêmes d'apporter le profit ou de repousser la nuisance, ou créeraient ; ils les adoraient seulement parce que, selon leur prétention, ils les rapprochaient d'Allâh davantage et intercédaient pour eux auprès de Lui.

وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾ [الأحقاف:5-6] فهذه عامة للأنبياء والصالحين وغيرهم، والمقصود أن أهل العلم قاطبة، قد أجمعوا على أن من عبد غير الله: صنمًا أو نبيًا أو صالحًا أو جنيًا أو غير ذلك، فهو كافر مطلقًا، ولو كان المعبود نبيًا أو صالحًا، وهذا إجماع أهل العلم قاطبة، والأدلة على ذلك من قول الله عز وجل، وقول رسوله ﷺ واضحة، وقد تقدم بعضها، والله جل وعلا ولي التوفيق.

Et Il سبحانه وتعالى a dit [sens rapproché] : « Qui est plus égaré que celui qui invoque, en dehors d'Allâh, ceux qui ne l'exauceront pas jusqu'au Jour de la résurrection, et qui sont inattentifs à leur invocation ? Et lorsque les gens seront rassemblés, ils seront pour eux des ennemis et renieront leur adoration » [Al-Ahqâf : 5-6] : ceci est général pour les prophètes, les vertueux et les autres. Le propos est que les gens de science, dans leur totalité, sont unanimes sur le fait que quiconque adore un autre qu'Allâh, idole, prophète, vertueux, djinn ou autre, est mécréant dans l'absolu, même si l'adoré est un prophète ou un vertueux. C'est le consensus des gens de science dans leur totalité, et les preuves en sont claires dans la parole d'Allâh عز وجل et la parole de Son Messager ﷺ, dont certaines ont précédé. Et Allâh جل وعلا est le Garant de la réussite.