Le Prophète a-t-il légué le califat à ʿAlî ?

يسأل أحد القراء فيقول: ما الحكم في قوم يزعمون أن الرسول ﷺ أوصى بالخلافة لعلي ، ويقولون: إن الصحابة تآمروا عليه؟

Un lecteur demande : quel est le jugement au sujet de gens qui prétendent que le Messager ﷺ a légué par testament le califat à ʿAlî, et qui disent que les Compagnons ont conspiré contre lui ?

الجواب: هذا القول لا يعرف عن أحد من طوائف المسلمين سوى طائفة الشيعة، وهو قول باطل لا أصل له في الأحاديث الثابتة عن رسول الله ﷺ، وإنما دلت الأدلة الكثيرة على أن الخليفة بعده هو أبو بكر الصديق وعن سائر أصحاب النبي ﷺ، ولكنه ﷺ لم ينص على ذلك نصا صريحًا، ولم يوص به وصية قاطعة، ولكنه أمر بما يدل على ذلك، حيث أمره بأن يؤم الناس في مرضه، ولما ذكر له أمر الخلافة بعده قال عليه الصلاة والسلام: «يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر» ولهذا بايعه الصحابة بعد وفاة النبي ﷺ ومن جملتهم علي-رضي الله عنه، وأجمعوا على أن أبا بكر أفضلهم.

Réponse : cette parole n'est connue d'aucun des groupes des musulmans, hormis le groupe des chiites. C'est une parole fausse, sans aucun fondement dans les hadîths établis du Messager d'Allâh ﷺ. Les preuves nombreuses indiquent au contraire que le calife après lui est Aboû Bakr as-Siddîq, avec l'accord de l'ensemble des Compagnons du Prophète ﷺ ; mais il ﷺ ne l'a pas énoncé par un texte explicite et n'en a pas fait un testament tranché : il a ordonné ce qui l'indique, en lui ordonnant de diriger la prière des gens pendant sa maladie ; et lorsque l'affaire du califat après lui fut mentionnée devant lui, il dit (sur lui la prière et la paix) : « Allâh et les croyants refusent tout autre qu'Aboû Bakr ». C'est pourquoi les Compagnons lui prêtèrent allégeance après la mort du Prophète ﷺ, et parmi eux ʿAlî (qu'Allâh l'agrée), et ils furent unanimes sur le fait qu'Aboû Bakr était le plus méritant d'entre eux.

وثبت في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن الصحابة كانوا يقولون: (في حياة النبي ﷺ خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان) ويقرهم النبي ﷺ على ذلك، وتواترت الآثار عن علي أنه كان يقول: «خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر»، وكان يقول : لا أوتى بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري، ولم يدع يوما لنفسه أنه أفضل الأمة، ولا أن الرسول ﷺ أوصى له بالخلافة، ولم يقل أن الصحابة ظلموه وأخذوا حقه، ولما توفيت فاطمة -رضي الله عنها- بايع الصديق بيعة ثانية تأكيدا للبيعة الأولى، وإظهارًا للناس أنه مع الجماعة وليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر جميعًا.

Il est établi, dans le hadîth d'Ibn ʿOumar (qu'Allâh les agrée), que les Compagnons disaient, (du vivant du Prophète ﷺ : le meilleur de cette communauté après son Prophète est Aboû Bakr, puis ʿOumar, puis ʿOuthmân), et le Prophète ﷺ les approuvait en cela. Les récits se sont transmis en abondance de ʿAlî : il disait : « le meilleur de cette communauté après son Prophète est Aboû Bakr, puis ʿOumar », et il disait : on ne m'amènera personne qui me place au-dessus de ces deux-là sans que je ne lui applique la peine du calomniateur. Il n'a jamais prétendu pour lui-même être le meilleur de la communauté, ni que le Messager ﷺ lui aurait légué le califat, et il n'a pas dit que les Compagnons l'auraient lésé et auraient pris son droit. Lorsque Fâtimah (qu'Allâh l'agrée) mourut, il prêta au Siddîq une seconde allégeance, en confirmation de la première et pour montrer aux gens qu'il était avec le groupe et qu'il n'avait rien dans l'âme contre l'allégeance faite à Aboû Bakr par tous.

ولما طعن عمر وجعل الأمر شورى بين ستة من العشرة المشهود لهم بالجنة ومن جملتهم علي-رضي الله عنه، لم ينكر على عمر ذلك، لا في حياته ولا بعد وفاته، ولم يقل أنه أولى منهم جميعًا، فكيف يجوز لأحد من الناس أن يكذب على رسول الله ﷺ ويقول إنه أوصى لعلي بالخلافة؟ وعلي نفسه لم يَدِّع ذلك؟ ولا ادعاه أحد من الصحابة له؟ بل قد أجمعوا على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، واعترف بذلك علي ، وتعاون معهم جميعًا في الجهاد والشورى وغير ذلك.

Lorsque ʿOumar fut poignardé et remit l'affaire à la consultation entre six des dix à qui le Paradis fut annoncé, dont ʿAlî (qu'Allâh l'agrée), celui-ci ne le réprouva pas, ni de son vivant ni après sa mort, et il ne dit pas qu'il y avait plus droit qu'eux tous. Comment serait-il alors permis à quiconque de mentir sur le Messager d'Allâh ﷺ et de dire qu'il a légué le califat à ʿAlî, alors que ʿAlî lui-même ne l'a pas prétendu, et qu'aucun des Compagnons ne l'a prétendu pour lui ? Ils furent au contraire unanimes sur la validité du califat d'Aboû Bakr, de ʿOumar et de ʿOuthmân ; ʿAlî le reconnut et coopéra avec eux tous dans le jihâd, la consultation et le reste.

ثم أجمع المسلمون بعد الصحابة على ما أجمع عليه الصحابة، فلا يجوز بعد هذا لأي أحد من الناس ولا لأي طائفة، لا الشيعة ولا غيرهم، أن يدعوا أن عليًا هو الوصي، وأن الخلافة التي قبله باطلة، كما لا يجوز لأي أحد من الناس أن يقول إن الصحابة ظلموا عليًا وأخذوا حقه، بل هذا من أبطل الباطل ومن سوء الظن بأصحاب رسول الله ﷺ ومن جملتهم علي رضي الله عنه وعنهم أجمعين.

Puis les musulmans, après les Compagnons, furent unanimes sur ce sur quoi les Compagnons avaient été unanimes. Il n'est donc permis après cela à personne, ni à aucun groupe, ni les chiites ni d'autres, de prétendre que ʿAlî est le légataire et que le califat qui l'a précédé est nul ; de même qu'il n'est permis à personne de dire que les Compagnons ont lésé ʿAlî et pris son droit : c'est là l'une des plus fausses des faussetés et l'une des pires opinions sur les Compagnons du Messager d'Allâh ﷺ, dont fait partie ʿAlî, qu'Allâh l'agrée ainsi qu'eux tous.

وقد نزه الله هذه الأمة المحمدية وحفظها من أن تجتمع على ضلالة، وصح عنه ﷺ في الأحاديث الكثيرة أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة» فيستحيل أن تجتمع الأمة في أشرف قرونها على باطل وهو خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، ولا يقول هذا من يؤمن بالله واليوم الآخر، كما لا يقوله من له أدنى بصيرة بحكم الإسلام. والله المستعان. ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.

Allâh a préservé cette communauté mouhammadienne et l'a gardée de s'accorder sur un égarement, et il est authentiquement rapporté de lui ﷺ, dans de nombreux hadîths, qu'il a dit : « Un groupe de ma communauté ne cessera d'être sur la vérité, secouru ». Il est donc impossible que la communauté, dans ses plus nobles générations, se soit accordée sur un faux, à savoir le califat d'Aboû Bakr, de ʿOumar et de ʿOuthmân ; ne dit pas cela celui qui croit en Allâh et au Jour dernier, ni celui qui possède la moindre clairvoyance dans le jugement de l'islam. C'est d'Allâh que l'on cherche l'aide, et il n'y a de force ni de puissance que par Allâh l'Immense.

وقد بسط الكلام في هذه المسألة الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة) فمن أراد ذلك فليراجعه، وهو كتاب عظيم جدير بالعناية والمراجعة والاستفادة منه، والله ولي التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

L'Imâm, l'érudit, Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyyah a développé le propos sur cette question dans son livre (Minhâj as-Sounnah) : que celui qui le souhaite s'y reporte ; c'est un livre immense, digne d'attention, de consultation et de profit. Et Allâh est le Garant de la réussite. Qu'Allâh prie et salue sur notre Prophète Mouhammad, sa Famille et ses Compagnons.