Lire le Coran dans la maison du défunt

س: هل قراءة القرآن للميت بأن نضع في منزل الميت أو داره مصاحف، ويأتي بعض الجيران والمعارف من المسلمين، فيقرأ كل واحد منهم جزء مثلا، ثم ينطلق إلى عمله ولا يعطى في ذلك أي أجر من المال، وبعد انتهائه من القراءة يدعو للميت ويهدي له ثواب القرآن، فهل تصل هذه القراءة والدعاء إلى الميت ويثاب عليها أم لا؟ أرجو الإفادة وشكرا لكم. علما بأني سمعت بعض العلماء يقول بالحرمة مطلقا والبعض بالكراهة والبعض بالجواز.

Question : la lecture du Coran pour le défunt, consistant à placer des exemplaires du Coran dans la maison ou la demeure du défunt, tandis que viennent des voisins et des connaissances musulmans, chacun lisant par exemple un Juz', puis repartant à son travail sans recevoir pour cela aucune rémunération en argent ; et après avoir terminé sa lecture, il invoque pour le défunt et lui offre la récompense du Coran : cette lecture et cette invocation parviennent-elles au défunt, en est-il récompensé ou non ? J'espère une réponse, et merci à vous. Sachant que j'ai entendu certains savants dire que c'est interdit absolument, d'autres que c'est détestable, et d'autres que c'est permis.

ج: هذا العمل وأمثاله لا أصل له، ولم يحفظ عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه أنهم كانوا يقرءون للموتى، بل قال النبي ﷺ: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» أخرجه مسلم في صحيحه وعلقه البخاري في الصحيح جازما به، وفي الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبي ﷺ أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وفي صحيح مسلم عن جابر أن النبي ﷺ كان يقول في خطبته يوم الجمعة: «أما بعد فإن خير الحديث كتاب لله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة» زاد النسائي بإسناد صحيح: «وكل ضلالة في النار»، أما الصدقة للموتى والدعاء لهم فهو ينفعهم ويصل إليهم بإجماع المسلمين.

Réponse : cette pratique et ses semblables n'ont aucun fondement, et il n'est retenu ni du Prophète ﷺ ni de ses Compagnons qu'ils lisaient pour les morts. Le Prophète ﷺ a dit au contraire : « Quiconque accomplit une œuvre sur laquelle notre affaire ne repose pas, elle est rejetée », rapporté par Mouslim dans son Sahîh et mentionné par al-Boukhârî dans le Sahîh en suspension avec affirmation. Dans les deux Sahîhs, d'après ʿÂ'ishah (qu'Allâh l'agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque introduit dans notre affaire ce qui n'en fait pas partie, cela est rejeté. » Et dans le Sahîh de Mouslim, d'après Jâbir : le Prophète ﷺ disait dans son sermon du vendredi : « Ceci dit : la meilleure parole est le Livre d'Allâh, la meilleure guidée est la guidée de Mouhammad ﷺ, les pires choses sont celles qui sont introduites, et toute innovation est égarement. » An-Nasâ'î a ajouté avec une chaîne authentique : « et tout égarement est en Enfer ». Quant à l'aumône pour les morts et l'invocation pour eux, elles leur profitent et leur parviennent, par consensus des musulmans.

وبالله التوفيق والله المستعان.

Et c'est par Allâh que vient la réussite, et c'est Allâh dont on implore l'aide.