Le travail de la femme et le Hijâb

س: ما حكم الإسلام في عمل المرأة وخروجها بزيها الذي نراه في الشارع والمدرسة والبيت هكذا؟ وعمل المرأة الريفية مع زوجها في الحقل؟

Question : quel est le jugement de l'Islâm sur le travail de la femme et sa sortie dans la tenue que nous voyons dans la rue, à l'école et à la maison, telle quelle ? Et sur le travail de la femme de la campagne avec son mari aux champs ?

ج: لا ريب أن الإسلام جاء بإكرام المرأة والحفاظ عليها وصيانتها عن ذئاب بني الإنسان، وحفظ حقوقها ورفع شأنها، فجعلها شريكة الذكر في الميراث، وحرم وأدها، وأوجب استئذانها في النكاح، وجعل لها مطلق التصرف في مالها إذا كانت رشيدة، وأوجب لها على زوجها حقوقا كثيرة وأوجب على أبيها وقراباتها الإنفاق عليها عند حاجتها، وأوجب عليها الحجاب عن نظر الأجانب إليها؛

Réponse : il n'y a aucun doute que l'Islâm est venu honorer la femme, la préserver et la protéger des loups parmi les fils de l'homme, sauvegarder ses droits et élever son rang : il l'a faite associée de l'homme dans l'héritage, a interdit de l'enterrer vivante, a rendu obligatoire de demander son consentement pour le mariage, lui a donné la libre disposition de ses biens lorsqu'elle est sensée, a rendu obligatoires pour elle de nombreux droits à la charge de son époux, a rendu obligatoire pour son père et ses proches de subvenir à ses besoins en cas de nécessité, et lui a rendu obligatoire le Hijâb face au regard des hommes étrangers ;

لئلا تكون سلعة رخيصة يتمتع بها كل أحد، قال تعالى في سورة الأحزاب: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ﴾ الآية [الأحزاب:53] وقال سبحانه في السورة المذكورة: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكََ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الأحزاب:59] وقال تعالى في سورة النور: ﴿قُلْْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ۝ ﴾وَقُلْْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ الآية [النور:30-31] فقوله سبحانه ﴿إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ فسره الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود بأن المراد بذلك الملابس الظاهرة؛

afin qu'elle ne soit pas une marchandise à bas prix dont chacun jouit. Il تعالى a dit dans la sourate Al-Ahzâb [sens rapproché] : « Et quand vous leur demandez un objet, demandez-le-leur derrière un voile : cela est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs » [Al-Ahzâb : 53], jusqu'à la fin du verset. Et Il سبحانه a dit dans la sourate mentionnée [sens rapproché] : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de rabattre sur elles leurs grands voiles : cela est plus propre à ce qu'elles soient reconnues et ne soient pas offensées. Et Allâh est Pardonneur et Miséricordieux » [Al-Ahzâb : 59]. Et Il تعالى a dit dans la sourate An-Noûr [sens rapproché] : « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté : cela est plus pur pour eux ; certes, Allâh est Informé de ce qu'ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté, de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît, de rabattre leurs voiles sur leurs poitrines, et de ne montrer leurs atours qu'à leurs époux, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs époux » [An-Noûr : 30-31], jusqu'à la fin du verset. Sa parole سبحانه : « que ce qui en paraît » a été expliquée par l'éminent Compagnon ʿAbd Allâh ibn Masʿoûd en ce que ce qui est visé, ce sont les vêtements extérieurs ;

لأن ذلك لا يمكن ستره إلا بحرج كبير، وفسره ابن عباس -رضي الله عنهما- في المشهور عنه بالوجه والكفين، والأرجح في ذلك قول ابن مسعود؛

car il n'est possible de les cacher qu'au prix d'une grande gêne. Ibn ʿAbbâs (qu'Allâh les agrée tous deux) l'a expliquée, dans la version célèbre venant de lui, par le visage et les deux mains ; mais l'avis prépondérant est la parole d'Ibn Masʿoûd ;

لأن آية الحجاب المتقدمة تدل على وجوب سترهما، ولكونهما من أعظم الزينة، فسترهما مهم جدا، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: كان كشفهما في أول الإسلام ثم نزلت آية الحجاب بوجوب سترهما، ولأن كشفهما لدى غير المحارم من أعظم أسباب الفتنة ومن أعظم الأسباب لكشف غيرهما، وإذا كان الوجه والكفان مزينين بالكحل والأصباغ ونحو ذلك من أنواع التجميل كان كشفهما محرما بالإجماع، والغالب على النساء اليوم تحسينهما وتجميلهما، فتحريم كشفهما متعين على القولين جميعا، وأما ما يفعله النساء اليوم من كشف الرأس والعنق والصدر والذراعين والساقين وبعض الفخذين، فهذا منكر بإجماع المسلمين، لا يرتاب فيه من له أدنى بصيرة، والفتنة في ذلك عظيمة والفساد المترتب عليه كبير جدا.فنسأل الله أن يوفق قادة المسلمين لمنع ذلك والقضاء عليه والرجوع بالمرأة إلى ما أوجب الله عليها من الحجاب والبعد عن أسباب الفتنة.

car le verset du Hijâb qui a précédé indique l'obligation de les couvrir, et parce qu'ils comptent parmi les plus grands atours : les couvrir est donc très important. Cheikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahou Allâh) a dit : leur découvrement avait cours au début de l'Islâm, puis le verset du Hijâb est descendu avec l'obligation de les couvrir. Et parce que les découvrir devant d'autres que les Mahârim compte parmi les plus grandes causes de tentation et parmi les plus grandes causes du découvrement d'autres parties. Et lorsque le visage et les mains sont parés de khôl, de fards et d'autres formes d'embellissement, les découvrir est interdit par consensus ; or ce qui domine chez les femmes aujourd'hui est de les embellir et de les parer : l'interdiction de les découvrir s'impose donc selon les deux avis à la fois. Quant à ce que font les femmes aujourd'hui, découvrant la tête, le cou, la poitrine, les bras, les jambes et une partie des cuisses, c'est un mal blâmable par consensus des musulmans, dont ne doute pas quiconque a la moindre clairvoyance ; la tentation en cela est immense et la corruption qui en découle est très grande. Nous demandons à Allâh d'accorder aux dirigeants des musulmans la réussite pour l'interdire, y mettre fin et ramener la femme au Hijâb qu'Allâh lui a rendu obligatoire et à l'éloignement des causes de tentation.

ومما ورد في هذا الباب قوله سبحانه: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ [الأحزاب:33] وقوله سبحانه: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [النور:60] فأمر الله سبحانه النساء في الآية الأولى بلزوم البيوت؛

Parmi ce qui est venu dans ce chapitre, il y a Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Et restez dans vos maisons, et ne vous exhibez pas à la manière de la première Jâhiliyyah » [Al-Ahzâb : 33], et Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Quant aux femmes âgées qui n'espèrent plus le mariage, il n'y a pas de faute à ce qu'elles déposent leurs vêtements, sans s'exhiber avec des atours ; mais qu'elles s'abstiennent est meilleur pour elles. Et Allâh est Audient et Omniscient » [An-Noûr : 60]. Allâh سبحانه a ordonné aux femmes, dans le premier verset, de demeurer dans les maisons ;

لأن خروجهن غالبا من أسباب الفتنة، وقد دلت الأدلة الشرعية على جواز الخروج للحاجة مع الحجاب والبعد عن أسباب الريبة، ولكن لزومهن للبيوت هو الأصل، وهو خير لهن وأصلح وأبعد عن الفتنة، ثم نهاهن عن تبرج الجاهلية ،وذلك بإظهار المحاسن والمفاتن.

car leur sortie est le plus souvent une des causes de la tentation. Les preuves légales indiquent la permission de sortir pour un besoin, avec le Hijâb et l'éloignement des causes de suspicion ; mais leur maintien dans les maisons est le principe de base : il est meilleur pour elles, plus salutaire et plus éloigné de la tentation. Puis Il leur a interdit l'exhibition de la Jâhiliyyah, c'est-à-dire le fait de montrer les charmes et les attraits.

وأباح في الآية الثانية للقواعد وهن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحا وضع الثياب، بمعنى عدم الحجاب، بشرط عدم تبرجهن بزينة، وإذا كان العجائز يلزمن بالحجاب عند وجود الزينة ولا يسمح لهن بتركه إلا عند عدمها وهن لا يفتن ولا مطمع فيهن، فكيف بالشابات الفاتنات؟ ثم أخبر سبحانه أن استعفاف القواعد بالحجاب خير لهن ولو لم يتبرجن بالزينة، وهذا كله واضح في حث النساء على الحجاب، والبعد عن السفور وأسباب الفتنة، والله المستعان.

Il a permis, dans le second verset, aux femmes âgées, celles qui n'espèrent plus le mariage, de déposer les vêtements, au sens de l'absence de Hijâb, à condition qu'elles ne s'exhibent pas avec des atours. Or, si les femmes âgées sont tenues au Hijâb en présence d'atours et qu'il ne leur est permis de le délaisser qu'en leur absence, alors qu'elles ne suscitent pas la tentation et qu'on ne les convoite pas, qu'en est-il des jeunes femmes séduisantes ? Puis Il سبحانه a informé que l'abstention des femmes âgées, par le Hijâb, est meilleure pour elles, même si elles ne s'exhibent pas avec des atours. Tout cela est clair dans l'incitation des femmes au Hijâb, à l'éloignement du dévoilement et des causes de tentation. Et c'est Allâh dont on implore l'aide.

أما عمل المرأة مع زوجها في الحقل والمصنع والبيت فلا حرج في ذلك، وهكذا مع محارمها إذا لم يكن معهم أجنبي منها، وهكذا مع النساء، وإنما المحرم عملها مع الرجال غير محارمها؛

Quant au travail de la femme avec son mari aux champs, à l'usine ou à la maison, il n'y a pas de gêne en cela ; de même avec ses Mahârim, s'il n'y a pas avec eux d'homme étranger à elle ; et de même avec les femmes. Ce qui est interdit, c'est seulement son travail avec des hommes qui ne sont pas ses Mahârim ;

لأن ذلك يفضي إلى فساد كبير وفتنة عظيمة، كما أنه يفضي إلى الخلوة بها وإلى رؤية بعض محاسنها، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها وسد الذرائع الموصلة إلى ما حرم الله في مواضع كثيرة، ولا سبيل إلى السعادة والعزة والكرامة والنجاة في الدنيا والآخرة إلا بالتمسك بالشريعة والتقيد بأحكامها، والحذر مما خالفها، والدعوة إلى ذلك والصبر عليه.

car cela conduit à une grande corruption et à une tentation immense, de même que cela conduit à l'isolement avec elle et à la vue de certains de ses charmes. La législation islamique parfaite est venue réaliser les intérêts et les parfaire, repousser les corruptions et les réduire, et fermer les voies menant à ce qu'Allâh a interdit, en de nombreux endroits. Il n'y a de chemin vers le bonheur, la puissance, la dignité et le salut, dans ce bas monde et dans l'au-delà, que par l'attachement à la législation, l'observance de ses jugements, la mise en garde contre ce qui la contredit, l'appel à cela et la patience à ce sujet.

وفقنا الله وإياكم وسائر إخواننا إلى ما فيه رضاه، وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن إنه جواد كريم.

Qu'Allâh nous accorde, à vous, à nous et à tous nos frères, la réussite vers ce qui fait Sa satisfaction, et qu'Il nous protège tous des tentations qui égarent : Il est certes Munificent et Généreux.