Adresser des demandes au mort

س: يقول الناس: إن الطلب إلى الميت في القبر جائز بدليل (إذا تحيرتم في الأمور فاستعينوا بأهل القبور) فهل هذا الحديث صحيح أم لا؟

Question : les gens disent que demander au mort dans sa tombe est permis, avec pour preuve : « lorsque vous êtes désemparés dans les affaires, demandez l'aide des gens des tombes ». Ce hadîth est-il authentique ou non ?

ج: هذا الحديث من الأحاديث المكذوبة على رسول الله ﷺ، كما نبه على ذلك غير واحد من أهل العلم، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمة الله عليه، حيث قال -رحمه الله- في مجموع الفتاوى الجزء الأول صفحة 356 بعدما ذكره ما نصه (هذا الحديث كذب مفترى على النبي ﷺ بإجماع العارفين بحديثه، لم يروه أحد من العلماء بذلك، ولا يوجد في شيء من كتب الحديث المعتمدة) انتهى كلامه رحمه الله.

Réponse : ce hadîth fait partie des hadîths forgés mensongèrement sur le Messager d'Allâh ﷺ, comme l'ont signalé plus d'un parmi les gens de science, dont Cheikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (qu'Allâh lui fasse miséricorde), qui a dit (rahimahou Allâh) dans Majmoûʿ al-Fatâwâ, tome premier, page 356, après l'avoir mentionné, texte cité : « ce hadîth est un mensonge forgé contre le Prophète ﷺ, par consensus des connaisseurs de son hadîth ; aucun des savants ne l'a rapporté, et il ne se trouve dans aucun des livres de hadîth reconnus. » Fin de ses propos (rahimahou Allâh).

وهذا المكذوب على رسول الله ﷺ مضاد لما جاء به الكتاب والسنة من وجوب إخلاص العبادة لله وحده وتحريم الإشراك به، ولا ريب أن دعاء الأموات والاستغاثة بهم والفزع إليهم في النائبات والكروب من أعظم الشرك بالله عز وجل، كما أن دعاءهم في الرخاء شرك بالله سبحانه.

Ce propos forgé contre le Messager d'Allâh ﷺ est contraire à ce qu'ont apporté le Livre et la Sounnah, à savoir l'obligation de vouer l'adoration exclusivement à Allâh seul et l'interdiction de Lui associer quoi que ce soit. Il n'y a aucun doute qu'invoquer les morts, implorer leur secours et recourir à eux dans les malheurs et les épreuves compte parmi le plus grand Shirk envers Allâh عز وجل, de même que les invoquer dans l'aisance est du Shirk envers Allâh سبحانه.

وقد كان المشركون الأولون إذا اشتدت بهم الكروب أخلصوا لله العبادة، وإذا زالت الشدائد أشركوا بالله، كما قاله الله عز وجل: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾ [العنكبوت:65] والآيات في هذا المعنى كثيرة، أما المشركون المتأخرون فشركهم دائم في الرخاء والشدة بل يزداد شركهم في الشدة والعياذ بالله، وذلك يبين أن كفرهم أعظم وأشد من كفر الأولين من هذه الناحية، وقد قال الله : ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ [البينة:5] وقال سبحانه: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [غافر:14] وقال : ﴿فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ﴾ وقال سبحانه: ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ۝ ﴾إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُواا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [الزمر:2-3] وهذه الآية تعم جميع من يعبد من دون الله من الأنبياء والصالحين وغيرهم، وقد أوضح سبحانه أن دعاء المشركين لهم شرك به سبحانه، كما بين أن ذلك كفر به سبحانه في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [المؤمنون:117].

Les premiers polythéistes, lorsque les épreuves s'intensifiaient sur eux, vouaient l'adoration exclusivement à Allâh, et lorsque les difficultés disparaissaient, ils associaient à Allâh, comme Allâh عز وجل a dit [sens rapproché] : « Lorsqu'ils montent en bateau, ils invoquent Allâh en Lui vouant exclusivement le culte ; puis, lorsqu'Il les sauve vers la terre ferme, les voilà qui associent » [Al-ʿAnkaboût : 65]. Les versets en ce sens sont nombreux. Quant aux polythéistes tardifs, leur Shirk est permanent, dans l'aisance comme dans la difficulté ; leur Shirk augmente même dans la difficulté, qu'Allâh nous en préserve. Cela montre que leur mécréance est plus grande et plus grave que la mécréance des premiers, sous cet aspect. Allâh a dit [sens rapproché] : « Et il ne leur a été ordonné que d'adorer Allâh, en Lui vouant exclusivement le culte, en monothéistes purs » [Al-Bayyinah : 5]. Et Il سبحانه a dit [sens rapproché] : « Invoquez donc Allâh en Lui vouant exclusivement le culte, même si les mécréants le détestent » [Ghâfir : 14]. Et Il a dit [sens rapproché] : « Adore donc Allâh en Lui vouant exclusivement le culte. C'est à Allâh qu'appartient le culte pur » [Az-Zoumar : 2-3]. Et Il سبحانه a dit [sens rapproché] : « Tel est Allâh, votre Seigneur : à Lui la royauté, tandis que ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne possèdent même pas la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation ; et même s'ils entendaient, ils ne vous répondraient pas ; et au Jour de la Résurrection, ils renieront votre Shirk. Nul ne peut t'informer comme Celui qui est parfaitement Informé » [Fâtir : 13-14]. Ce verset englobe tous ceux qui sont adorés en dehors d'Allâh, Prophètes, vertueux et autres. Il سبحانه a montré clairement que l'invocation que leur adressent les polythéistes est du Shirk envers Lui سبحانه, comme Il a exposé que cela est une mécréance envers Lui سبحانه dans Sa parole تعالى [sens rapproché] : « Et quiconque invoque avec Allâh une autre divinité, sans avoir de preuve à ce sujet, son compte est auprès de son Seigneur. Certes, les mécréants ne réussissent pas » [Al-Mou'minoûn : 117].

والآيات الدالة على وجوب إخلاص العبادة لله وحده، وتوجيه الدعاء إليه دون كل ما سواه، وعلى تحريم عبادة غيره سبحانه من الأموات والأصنام والأشجار والأحجار ونحو ذلك، كثيرة جدا يعلمها من تدبر كتاب الله وقصد الاهتداء به. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.

Les versets indiquant l'obligation de vouer l'adoration exclusivement à Allâh seul, de Lui adresser l'invocation à l'exclusion de tout autre que Lui, et l'interdiction d'adorer un autre que Lui سبحانه, morts, idoles, arbres, pierres et autres, sont très nombreux : les connaît quiconque médite le Livre d'Allâh en cherchant à se guider par lui. Et c'est Allâh dont on implore l'aide ; il n'y a de force ni de puissance que par Allâh.