Appeler le Prophète après sa mort : ô Mouhammad, ô Messager d'Allâh

هل يكون من الشرك إذا قال أحد في أي بقاع الأرض: يا محمد يا رسول الله، يناديه؟

Est-ce du Shirk que de dire, en quelque endroit de la terre que ce soit : ô Mouhammad, ô Messager d'Allâh, en l'appelant ?

الجواب: قد بين الله سبحانه في كتابه الكريم وعلى لسان رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم أن العبادة حق الله ليس فيها حق لغيره، وأن الدعاء من العبادة فمن قال من الناس في أي بقعة من بقاع الأرض: يا رسول الله أو يا نبي الله أو يا محمد أغثني أو أدركني أو انصرني أو اشفني أو انصر أمتك أو اشف مرضى المسلمين أو اهد ضالهم أو ما أشبه ذلك فقد جعله شريكا لله في العبادة، وهكذا من صنع مثل ذلك مع غيره من الأنبياء أو الملائكة أو الأولياء أو الجن أو الأصنام أو غيرهم من المخلوقات، لقول الله : ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات:56] وقوله سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة:21]

Réponse : Allâh سبحانه a exposé dans Son noble Livre, et par la langue de Son Messager digne de confiance (sur lui, de la part de son Seigneur, les meilleures prières et salutations), que l'adoration est le droit d'Allâh et que nul autre n'y a droit, et que l'invocation fait partie de l'adoration. Quiconque parmi les gens dit, en quelque endroit de la terre que ce soit : ô Messager d'Allâh, ou : ô Prophète d'Allâh, ou : ô Mouhammad, secours-moi, ou : viens à mon aide, ou : donne-moi la victoire, ou : guéris-moi, ou : donne la victoire à ta communauté, ou : guéris les malades des musulmans, ou : guide leur égaré, ou ce qui y ressemble, l'a certes fait associé à Allâh dans l'adoration. Il en est de même de qui fait pareil avec d'autres que lui parmi les Prophètes, les anges, les saints, les djinns, les idoles ou d'autres créatures ; en raison de la parole d'Allâh [sens rapproché] : « Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent » [Adh-Dhâriyât : 56], et de Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Ô gens, adorez votre Seigneur qui vous a créés, ainsi que ceux d'avant vous, afin que vous deveniez pieux » [Al-Baqarah : 21].

ولقوله تعالى في سورة الفاتحة: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة:5]، وقوله سبحانه: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [غافر:14] وقوله : ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر:60] فسمى الدعاء عبادة وأخبر أن من استكبر عنها سيدخل جهنم داخرا أي: صاغرًا، وقال تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة:168]، وقال سبحانه: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ [البينة:5]، وقال : ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فاطر:13-14]، وقال سبحانه: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾ [الأحقاف:5-6]، وقال تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن:18].

Et en raison de Sa parole تعالى dans la sourate Al-Fâtihah [sens rapproché] : « C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous demandons l'aide » [Al-Fâtihah : 5], de Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Invoquez donc Allâh en Lui vouant exclusivement la religion, même si les mécréants le détestent » [Ghâfir : 14], et de Sa parole [sens rapproché] : « Votre Seigneur a dit : invoquez-Moi, Je vous exaucerai ; ceux qui, par orgueil, dédaignent Mon adoration entreront certes en Enfer, humiliés » [Ghâfir : 60] : Il a appelé l'invocation adoration et a informé que celui qui la dédaigne par orgueil entrera en Enfer, humilié, c'est-à-dire avili. Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Lorsque Mes serviteurs t'interrogent sur Moi : Je suis proche, J'exauce l'invocation de celui qui invoque lorsqu'il M'invoque ; qu'ils Me répondent donc et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés » [Al-Baqarah : 186]. Et Il سبحانه a dit [sens rapproché] : « Il ne leur a été ordonné que d'adorer Allâh en Lui vouant exclusivement la religion, en monothéistes purs, d'accomplir la prière et de s'acquitter de la Zakât : telle est la religion de la droiture » [Al-Bayyinah : 5]. Et Il a dit [sens rapproché] : « Tel est Allâh, votre Seigneur : à Lui la royauté, tandis que ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne possèdent même pas la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation, et s'ils entendaient, ils ne vous exauceraient pas ; et au Jour de la résurrection, ils renieront votre Shirk. Nul ne peut t'informer comme Celui qui est parfaitement Informé » [Fâtir : 13-14]. Et Il سبحانه a dit [sens rapproché] : « Qui est plus égaré que celui qui invoque, en dehors d'Allâh, ceux qui ne l'exauceront pas jusqu'au Jour de la résurrection, et qui sont inattentifs à leur invocation ? Et lorsque les gens seront rassemblés, ils seront pour eux des ennemis et renieront leur adoration » [Al-Ahqâf : 5-6]. Et Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Les mosquées appartiennent à Allâh : n'invoquez donc personne avec Allâh » [Al-Jinn : 18].

وهذه الآيات وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث كلها تدل على أن العبادة حق الله وحده، وأن الواجب تخصيصه بها لكونه خلق العباد لذلك وأمرهم به، كما تدل على أن جميع المعبودين من دون الله لا يسمعون دعاء من يدعوهم ولو فرض سماعهم لم يستجيبوا له، كما دلت أيضا على أن المعبودين من دون الله يتبرءون من عابديهم يوم القيامة وينكرون عليهم ذلك ويخبرونهم أنهم كانوا غافلين عن عبادتهم إياهم، وبين أنهم يكونون يوم القيامة أعداء لعابديهم من دون الله، وقد بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام وعلى رأسهم خاتمهم وأفضلهم نبينا محمد ﷺ يدعون الناس إلى عبادة الله وحده ويحذرونهم من عبادة ما سواه، كما قال سبحانه: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل:36]، وقال : ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء:25]، وقال في سورة الرعد آمرا نبيه ﷺ أن يبلغهم ما أمره به: ﴿قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ﴾ [الرعد:36] وقال - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح: «حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا» متفق عليه من حديث معاذ - رضي الله عنه -.

Ces versets, et les versets et hadîths venus dans leur sens, indiquent tous que l'adoration est le droit d'Allâh seul et qu'il est obligatoire de la Lui réserver, car c'est pour cela qu'Il a créé les serviteurs et c'est cela qu'Il leur a ordonné ; de même qu'ils indiquent que tous ceux qui sont adorés en dehors d'Allâh n'entendent pas l'invocation de qui les invoque, et qu'à supposer qu'ils entendent, ils ne l'exauceraient pas ; de même qu'ils indiquent aussi que ceux qui sont adorés en dehors d'Allâh désavoueront leurs adorateurs au Jour de la résurrection, le leur réprouveront et les informeront qu'ils étaient inattentifs à leur adoration ; et Il a exposé qu'ils seront, au Jour de la résurrection, des ennemis pour ceux qui les adoraient en dehors d'Allâh. Allâh a envoyé les Messagers (sur eux la prière et la paix), à leur tête leur sceau et le plus éminent d'entre eux, notre Prophète Mouhammad ﷺ, appeler les gens à l'adoration d'Allâh seul et les mettre en garde contre l'adoration de tout autre, comme Il سبحانه a dit [sens rapproché] : « Nous avons certes envoyé dans chaque communauté un Messager : adorez Allâh et écartez-vous du Tâghoût » [An-Nahl : 36]. Et Il a dit [sens rapproché] : « Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager sans lui révéler : il n'y a de divinité digne d'adoration que Moi ; adorez-Moi donc » [Al-Anbiyâ' : 25]. Et Il a dit dans la sourate Ar-Raʿd, ordonnant à Son Prophète ﷺ de leur transmettre ce qu'Il lui a ordonné [sens rapproché] : « Dis : il m'a seulement été ordonné d'adorer Allâh et de ne rien Lui associer ; c'est à Lui que j'appelle et c'est vers Lui qu'est mon retour » [Ar-Raʿd : 36]. Et il (sur lui la prière et la paix) a dit dans le hadîth authentique : « Le droit d'Allâh sur les serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer », dont l'authenticité fait l'unanimité, d'après le hadîth de Muʿâdh (qu'Allâh l'agrée).

وفي صحيح البخاري عن ابن مسعود أن النبي ﷺ قال: «من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار»، وقال عليه الصلاة والسلام: «الدعاء هو العبادة»، وفي صحيح مسلم عن جابر أن النبي ﷺ قال: «من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار» وفي صحيح مسلم أيضا عن طارق الأشجعي أن النبي ﷺ قال: «من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل».

Dans le Sahîh d'al-Boukhârî, d'après Ibn Masʿoûd, le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque meurt en invoquant un égal à Allâh entre dans le Feu ». Et il (sur lui la prière et la paix) a dit : « L'invocation, c'est l'adoration ». Dans le Sahîh de Mouslim, d'après Jâbir, le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque rencontre Allâh sans rien Lui associer entre au Paradis, et quiconque Le rencontre en Lui associant quoi que ce soit entre dans le Feu ». Dans le Sahîh de Mouslim également, d'après Târiq al-Ashjaʿî, le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque proclame l'unicité d'Allâh et mécroit en ce qui est adoré en dehors d'Allâh, son bien et son sang deviennent inviolables, et son compte revient à Allâh عز وجل ».

وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال: قلت يا رسول الله: أي الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله ندا وهو خلقك» الحديث، والأحاديث في هذا الباب كثيرة، ولا شك أن المستغيث بالنبي ﷺ أو بغيره من الأولياء والأنبياء والملائكة أو الجن، إنما فعلوا ذلك معتقدين أنهم يسمعون دعاءهم ويقضون حاجاتهم وأنهم يعلمون أحوالهم وهذه أنواع من الشرك الأكبر، لأن الغيب لا يعلمه إلا الله عز وجل، ولأن الأموات قد انقطعت أعمالهم وتصرفاتهم في عالم الدنيا، سواء كانوا أنبياء أو غيرهم؛ ولأن الملائكة والجن غائبون عنا مشغولون بشئونهم.

Dans les deux recueils authentiques, d'après Ibn Masʿoûd, qui a dit : j'ai dit : ô Messager d'Allâh, quel est le plus grave des péchés ? Il a dit : « Que tu donnes à Allâh un égal alors que c'est Lui qui t'a créé », le hadîth. Les hadîths dans ce chapitre sont nombreux. Nul doute que ceux qui demandent secours au Prophète ﷺ ou à d'autres parmi les saints, les Prophètes, les anges ou les djinns ne l'ont fait qu'en croyant qu'ils entendent leur invocation, satisfont leurs besoins et connaissent leurs états : ce sont là des sortes de Shirk majeur, car l'invisible, nul ne le connaît si ce n'est Allâh عز وجل ; et parce que les morts ont vu cesser leurs œuvres et leur libre disposition dans le monde d'ici-bas, qu'ils soient Prophètes ou autres ; et parce que les anges et les djinns sont absents de nous, occupés par leurs affaires.

وليس لنا أن نصرف لهم شيئا من حق الله أو ندعوهم مع الله ؛ لأن الله سبحانه أمرنا أن نعبده وحده دون ما سواه، وأخبر أنه خلق الثقلين لذلك، كما تقدم ذكر الآيات في هذا المعنى؛

Il ne nous appartient pas de leur vouer quoi que ce soit du droit d'Allâh, ni de les invoquer avec Allâh, car Allâh سبحانه nous a ordonné de L'adorer seul, à l'exclusion de tout autre, et a informé qu'Il a créé les deux charges (les hommes et les djinns) pour cela, comme a précédé la mention des versets en ce sens ;

ولأن جميع المعبودين من دون الله لا يستطيعون قضاء حاجات عابديهم ولا شفاء مرضاهم، ولا يعلمون ما في نفوسهم، وإنما الذي يقدر على ذلك ويعلم ما في الصدور هو الله وحده، ومن الآيات الدالة على ذلك، قوله سبحانه: ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فاطر:13-14] وسمى سبحانه في هذه الآية دعاء غيره شركا، وفي آية أخرى سماه كفرا، كما في قوله: ﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [المؤمنون:117]

et parce que tous ceux qui sont adorés en dehors d'Allâh ne peuvent ni satisfaire les besoins de leurs adorateurs ni guérir leurs malades, et ne savent pas ce qui est dans leurs âmes ; Celui qui en est capable et qui sait ce que renferment les poitrines, c'est Allâh seul. Parmi les versets qui l'indiquent, Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Tel est Allâh, votre Seigneur : à Lui la royauté, tandis que ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne possèdent même pas la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation, et s'ils entendaient, ils ne vous exauceraient pas ; et au Jour de la résurrection, ils renieront votre Shirk. Nul ne peut t'informer comme Celui qui est parfaitement Informé » [Fâtir : 13-14]. Il سبحانه a appelé, dans ce verset, l'invocation d'un autre que Lui un Shirk ; et dans un autre verset, Il l'a appelée mécréance, comme dans Sa parole [sens rapproché] : « Quiconque invoque avec Allâh une autre divinité, sans en avoir aucune preuve, son compte est auprès de son Seigneur ; certes, les mécréants ne réussissent pas » [Al-Mou'minoûn : 117].

وبين في آية أخرى أن المعبودين دون الله من الأنبياء وغيرهم لا يملكون كشف الضر عن داعيهم ولا تحويله من حال إلى حال ولا من مكان إلى مكان أو من شخص إلى شخص آخر، كما قال عز وجل في سورة الإسراء: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا﴾ [الإسراء:56-57] والآيات في هذا المعنى كثيرة.

Il a exposé dans un autre verset que ceux qui sont adorés en dehors d'Allâh, Prophètes ou autres, ne détiennent ni le pouvoir d'écarter le mal de qui les invoque, ni de le déplacer d'un état à un autre, d'un lieu à un autre ou d'une personne à une autre, comme Il عز وجل a dit dans la sourate Al-Isrâ' [sens rapproché] : « Dis : invoquez ceux que vous prétendez être des divinités en dehors de Lui : ils ne détiennent ni le pouvoir d'écarter le mal de vous, ni de le déplacer. Ceux-là mêmes qu'ils invoquent recherchent le moyen de se rapprocher de leur Seigneur, à qui sera le plus proche ; ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment : le châtiment de ton Seigneur est certes redouté » [Al-Isrâ' : 56-57]. Les versets en ce sens sont nombreux.

تنبيه هام:

Remarque importante :

ليس من عبادة غير الله التعاون بين العباد الأحياء القادرين بمقتضى الأسباب الحسية، كطلب الإنسان من الإنسان الحي القادر الحاضر أو الغائب بالمكاتبة ونحوها أن يعينه على تعمير بيته أو إصلاح سيارته أو أن يقرضه شيئا من المال أو يساعده في الجهاد أو على التحرز من اللصوص أو قطاع الطرق أو نحو ذلك، وهكذا خوف الإنسان من عدوه الحي أو من اللصوص أو من المؤذين طبعا كالسباع والحيات والعقارب فيعمل بما يحرزه من ذلك.

Ne fait pas partie de l'adoration d'un autre qu'Allâh l'entraide entre serviteurs vivants et capables, selon les causes matérielles : ainsi l'homme qui demande à un homme vivant, capable, présent, ou absent que l'on joint par correspondance ou autre, de l'aider à construire sa maison ou à réparer sa voiture, de lui prêter une somme d'argent, de l'assister dans le jihâd, ou de l'aider à se prémunir contre les voleurs et les coupeurs de route, ou ce qui y ressemble ; de même la crainte que l'homme éprouve envers son ennemi vivant, les voleurs ou les êtres nuisibles par nature, comme les fauves, les serpents et les scorpions : il agit alors par ce qui l'en protège.

ومن الأدلة على ذلك قوله سبحانه في سورة القصص في قصة موسى: ﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ﴾ [القصص:15] وقوله عز وجل: ﴿فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ﴾ [القصص:21] الآية، وقوله سبحانه: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة:2] وقول النبي - ﷺ -: «والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه» والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، فينبغي التنبه لهذا الأمر والعناية به؛

Parmi les preuves de cela, Sa parole سبحانه dans la sourate Al-Qasas, dans l'histoire de Moûsâ [sens rapproché] : « Celui de son parti lui demanda secours contre celui de ses ennemis » [Al-Qasas : 15], Sa parole عز وجل [sens rapproché] : « Il en sortit, craintif et aux aguets » [Al-Qasas : 21], jusqu'à la fin du verset, Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Entraidez-vous dans la bonté et la Taqwâ » [Al-Mâ'idah : 2], et la parole du Prophète ﷺ : « Allâh est au secours du serviteur tant que le serviteur est au secours de son frère ». Les versets et les hadîths en ce sens sont nombreux. Il convient de prêter attention à ce point et d'y veiller ;

لأن كثيرا من الجهال والمشركين يلبسون على بعض دعاة التوحيد بمثل هذه الأمور، والله المستعان.

car beaucoup d'ignorants et d'associateurs sèment la confusion, par de telles choses, auprès de certains prédicateurs du Tawhîd. C'est d'Allâh que l'on cherche l'aide.