Quand le musulman est-il excusé pour un acte de Shirk ?

س: هل يعذر المسلم إذا فعل شيئا من الشرك كالذبح والنذر لغير الله جاهلا؟

Question : le musulman est-il excusé s'il commet par ignorance un acte de Shirk, comme le sacrifice et le vœu voués à un autre qu'Allâh ?

ج: الأمور قسمان: قسم يعذر فيه بالجهل، وقسم لا يعذر فيه بالجهل. فإذا كان من أتى ذلك بين المسلمين، وأتى الشرك بالله وعبد غير الله، فإنه لا يعذر؛ لأنه مقصر لم يسأل، ولم يتبصر في دينه فيكون غير معذور في عبادته غير الله من أموات أو أشجار أو أحجار أو أصنام؛

Réponse : les affaires sont de deux catégories : une catégorie dans laquelle on est excusé par l'ignorance, et une catégorie dans laquelle on n'est pas excusé par l'ignorance. Si celui qui a commis cela vit parmi les musulmans, et qu'il a commis le Shirk envers Allâh et adoré un autre qu'Allâh, il n'est pas excusé ; car il a été négligent : il n'a pas interrogé et n'a pas cherché à comprendre sa religion. Il n'est donc pas excusé pour son adoration d'un autre qu'Allâh, qu'il s'agisse de morts, d'arbres, de pierres ou d'idoles ;

لإعراضه وغفلته عن دينه، كما قال الله سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ﴾ [الأحقاف:3] ولأن النبي ﷺ لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه لأنها ماتت في الجاهلية، لم يؤذن له ليستغفر لها؛ لأنها ماتت على دين قومها عباد الأوثان، ولأنه ﷺ قال لشخص سأله عن أبيه، قال: «هو في النار»، فلما رأى ما في وجهه قال: «إن أبي وأباك في النار» لأنه مات على الشرك بالله وعلى عبادة غيره سبحانه وتعالى، فكيف بالذي بين المسلمين وهو يعبد البدوي؟

en raison de son détournement et de son insouciance vis-à-vis de sa religion, comme Allâh سبحانه a dit [sens rapproché] : « Et ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis » [Al-Ahqâf : 3]. Et aussi parce que le Prophète ﷺ, lorsqu'il demanda à son Seigneur la permission d'implorer le pardon pour sa mère, morte dans la Jâhiliyyah, ne reçut pas la permission de le faire, car elle était morte sur la religion de son peuple, les adorateurs d'idoles. Et parce que le Prophète ﷺ dit à une personne qui l'interrogeait au sujet de son père : « Il est en Enfer. » Puis, voyant l'expression de son visage, il dit : « Mon père et ton père sont en Enfer », car il était mort sur le Shirk envers Allâh et sur l'adoration d'un autre que Lui سبحانه وتعالى. Qu'en est-il alors de celui qui, parmi les musulmans, adore al-Badawî ?

أو يعبد الحسين؟ أو يعبد الشيخ عبدالقادر الجيلاني؟ أو يعبد الرسول محمدا ﷺ؟ أو يعبد عليا؟ أو يعبد غيرهم؟ فهؤلاء وأشباههم لا يعذرون من باب أولى؛ لأنهم أتوا الشرك الأكبر وهم بين المسلمين، والقرآن بين أيديهم. وهكذا سنة رسول الله -ﷺ- موجودة بينهم، ولكنهم عن ذلك معرضون.

Ou adore al-Housayn ? Ou adore le Cheikh ʿAbd al-Qâdir al-Jîlânî ? Ou adore le Messager Mouhammad ﷺ ? Ou adore ʿAlî ? Ou en adore d'autres ? Ceux-là et leurs semblables ne sont pas excusés, à plus forte raison ; car ils ont commis le Shirk majeur alors qu'ils vivent parmi les musulmans et que le Coran est entre leurs mains. De même, la Sounnah du Messager d'Allâh ﷺ est présente parmi eux, mais ils s'en détournent.

والقسم الثاني: من يعذر بالجهل، كالذي ينشأ في بلاد بعيدة عن الإسلام في أطراف الدنيا، أو لأسباب أخرى كأهل الفترة ونحوهم ممن لم تبلغهم الرسالة، فهؤلاء معذورون بجهلهم، وأمرهم إلى الله عز وجل، والصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة، فيؤمرون، فإن أجابوا دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار؛ لقوله جل وعلا: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء:15] ولأحاديث صحيحة وردت في ذلك.

La seconde catégorie : celui qui est excusé par l'ignorance, comme celui qui grandit dans des contrées éloignées de l'Islâm, aux confins du monde, ou pour d'autres raisons, comme les gens de la Fatrah et leurs semblables que le Message n'a pas atteints. Ceux-là sont excusés par leur ignorance et leur sort revient à Allâh عز وجل. L'avis correct est qu'ils seront éprouvés au Jour de la Résurrection : ils recevront un ordre ; s'ils obéissent, ils entreront au Paradis, et s'ils désobéissent, ils entreront en Enfer ; conformément à Sa parole جل وعلا [sens rapproché] : « Et Nous ne châtions jamais avant d'avoir envoyé un Messager » [Al-Isrâ' : 15], et conformément à des hadîths authentiques rapportés à ce sujet.

وقد بسط العلامة ابن القيم -رحمه الله- الكلام في هذه المسألة في آخر كتابه: (طريق الهجرتين) لما ذكر طبقات المكلفين، فليراجع هناك لعظم فائدته.

Le grand savant Ibn al-Qayyim (rahimahou Allâh) a développé le propos sur cette question à la fin de son livre « Tarîq al-Hijratayn », lorsqu'il a mentionné les catégories des personnes responsables de leurs actes : qu'on s'y reporte, en raison de son immense utilité.