La barbe du militaire et le jugement du tabac

من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده: كتابكم المؤرخ 4 / 8 / 1395هـ وصل وصلكم الله بهداه، وما تضمنه من الأسئلة كان معلومًا، وهذا نصها وجوابها: الأول: ما حكم حلق اللحية في حق العسكري الذي يؤمر بذلك؟ وما حكم من قال في حق المحلوق أنه مخنث؟

De ʿAbd al-ʿAzîz ibn ʿAbd Allâh ibn Bâz à l'honorable frère, qu'Allâh lui accorde la réussite, âmîn. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allâh et Ses bénédictions. Ceci étant dit : votre lettre datée du 4/8/1395 H est parvenue, qu'Allâh vous relie à Sa guidée ; les questions qu'elle contient ont été prises en compte. En voici le texte et la réponse. La première : quel est le jugement du rasage de la barbe pour le militaire à qui on l'ordonne ? Et quel est le jugement de celui qui dit, au sujet de l'homme rasé, qu'il est efféminé ?

والجواب: حلق اللحية لا يجوز وهكذا قصها؛ لقول النبي ﷺ: «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين» وقوله عليه الصلاة والسلام: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس»، والواجب على المسلم طاعة الرسول ﷺ في كل شيء؛ لقول الله سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ الآية [النساء:59].

Réponse : raser la barbe n'est pas permis, ni la tailler, en raison de la parole du Prophète ﷺ : « Taillez les moustaches et laissez pousser les barbes : distinguez-vous des associateurs », et de sa parole (sur lui la prière et la paix) : « Coupez les moustaches et laissez tomber les barbes : distinguez-vous des mazdéens ». Il est obligatoire au musulman d'obéir au Messager ﷺ en toute chose, en raison de la parole d'Allâh سبحانه [sens rapproché] : « Ô vous qui avez cru, obéissez à Allâh, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité » [An-Nisâ' : 59], jusqu'à la fin du verset.

وأولي الأمر هم: الأمراء والعلماء، والواجب طاعتهم فيما يأمرون به ما لم يخالف الشرع، فإذا خالف الشرع ما أمروا به لم تجب طاعتهم في ذلك الشيء؛ لقول النبي ﷺ: «إنما الطاعة في المعروف» وقوله عليه الصلاة والسلام: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»

Ceux qui détiennent l'autorité sont : les gouvernants et les savants. Il est obligatoire de leur obéir dans ce qu'ils ordonnent tant que cela ne contredit pas la législation ; si ce qu'ils ordonnent contredit la législation, il n'est pas obligatoire de leur obéir en cette chose, en raison de la parole du Prophète ﷺ : « L'obéissance n'est due que dans le convenable », et de sa parole (sur lui la prière et la paix) : « Pas d'obéissance à la créature dans la désobéissance au Créateur ».

وحكومتنا بحمد الله لا تأمر الجندي ولا غيره بحلق اللحية، وإنما يقع ذلك من بعض المسئولين وغيرهم، فلا يجوز أن يطاعوا في ذلك، والواجب أن يخاطبوا بالتي هي أحسن، وأن يوضح لهم أن طاعة الله ورسوله مقدمة على طاعة غيرهما.

Notre gouvernement, par la grâce d'Allâh, n'ordonne ni au soldat ni à un autre de raser la barbe ; cela vient seulement de certains responsables et d'autres : il n'est pas permis de leur obéir en cela, et il faut s'adresser à eux de la meilleure des manières et leur exposer que l'obéissance à Allâh et à Son Messager passe avant l'obéissance à tout autre.

أما قول بعض الوعاظ: أن حالق لحيته مخنث، فهذا كلام قاله بعض العلماء المتقدمين، ومعناه المتشبه بالنساء؛ لأن التخنث هو: التشبه بالنساء، وليس معناه أنه لوطي كما يظنه بعض العامة اليوم، والذي ينبغي للواعظ وغيره أن يتجنب هذه العبارة لأنها موهمة، فإن ذكرها فالواجب بيان معناها حتى يتضح للسامعين مراده، وحتى لا يقع بينه وبينهم ما لا تحمد عقباه، ولأن المقصود من الوعظ والتذكير هو إرشاد المستمعين وتوجيههم إلى الخير، وليس المقصود تنفيرهم من الحق وإثارة غضبهم.

Quant à la parole de certains prêcheurs : celui qui rase sa barbe est efféminé, c'est un propos que certains savants anciens ont tenu, et son sens est : celui qui ressemble aux femmes, car le takhannouth est la ressemblance aux femmes ; son sens n'est pas qu'il commettrait l'acte du peuple de Loût, comme se l'imaginent certains parmi le commun aujourd'hui. Ce qui convient au prêcheur et à d'autres est d'éviter cette expression, car elle prête à confusion ; s'il la mentionne, il doit en exposer le sens afin que son intention apparaisse clairement aux auditeurs, et afin qu'il ne survienne pas, entre lui et eux, ce dont l'issue n'est pas louable ; car le but de l'exhortation et du rappel est de guider les auditeurs et de les orienter vers le bien, non de les faire fuir la vérité et de provoquer leur colère.

الثاني: ما حكم شرب الدخان؟ وهل هو من جنس حلق اللحية؟

La deuxième : quel est le jugement de fumer, et est-ce du même genre que le rasage de la barbe ?

والجواب: شرب الدخان من المحرمات؛

Réponse : fumer fait partie des interdits ;

لكونه من الخبائث التي حرمها الله، ولأنه يشتمل على أضرار كثيرة، والدليل على تحريمه قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾ الآية [المائدة:4] وقوله في وصف نبيه محمد-ﷺ: «وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ» الآية [الأعراف:157] وقد فسر العلماء الطيبات بأنها الأطعمة والأشربة المغذية النافعة التي لا ضرر فيها، ومعلوم أن الدخان ليس بهذا الوصف، بل هو من الخبائث الضارة المحرمة، وهو أعظم من حلق اللحى من بعض الوجوه، وحلق اللحى أعظم منه من وجوه أخر؛

car cela fait partie des choses mauvaises qu'Allâh a interdites, et parce que cela comporte de nombreuses nuisances. La preuve de son interdiction est Sa parole تعالى [sens rapproché] : « Ils t'interrogent sur ce qui leur est rendu licite ; dis : les bonnes choses vous sont rendues licites » [Al-Mâ'idah : 4], jusqu'à la fin du verset, et Sa parole décrivant Son Prophète Mouhammad ﷺ [sens rapproché] : « Il leur rend licites les bonnes choses et leur interdit les mauvaises » [Al-Aʿrâf : 157], jusqu'à la fin du verset. Les savants ont expliqué que les bonnes choses sont les nourritures et les boissons nourrissantes et profitables, exemptes de nuisance ; or il est connu que le tabac ne répond pas à cette description : il fait partie des choses mauvaises, nuisibles et interdites. Il est plus grave que le rasage des barbes sous certains aspects, et le rasage des barbes est plus grave que lui sous d'autres aspects ;

لأن حلق اللحية معصية ظاهرة يراها الناس في وجه صاحبها؛ ولأن الرسول ﷺ أمر بإعفاء اللحى وإرخائها وتوفيرها وقص الشوارب وإحفائها.

car le rasage de la barbe est une désobéissance apparente, que les gens voient sur le visage de son auteur, et parce que le Messager ﷺ a ordonné de laisser pousser les barbes, de les laisser tomber et de les laisser en abondance, et de tailler les moustaches au plus court.

أما الدخان فقد يستتر به صاحبه ولا يطلع عليه الناس، فليس مثل حلق اللحية، لكنه أضر على البدن والعقل والمال من حلق اللحية، ولأنه يؤذي من لم يعتده، فهو منكر يضر صاحبه ويضر غيره برائحته الكريهة.

Quant au tabac, son consommateur peut s'en cacher sans que les gens ne le sachent : il n'est donc pas comme le rasage de la barbe ; mais il est plus nuisible que le rasage de la barbe pour le corps, la raison et les biens, et parce qu'il incommode celui qui n'y est pas habitué : c'est un mal qui nuit à son auteur et nuit aux autres par son odeur repoussante.

وبالجملة: فشرب الدخان وحلق اللحى كلاهما منكر، ومضر بالمجتمع وسبب لفساد عظيم، مع ما في ذلك من المخالفة الظاهرة للشريعة الإسلامية، ومع ما في ذلك أيضًا من المضار الاقتصادية، ولأن ذلك أيضًا قد يفضي إلى تأسي ذرية من يفعل ذلك وأهل بيته وأصدقائه به في هذه المعصية.

En somme : fumer et raser les barbes sont tous deux un mal, nuisibles à la société et cause d'une grande corruption, outre la contradiction manifeste qu'ils comportent avec la législation islamique, outre également leurs méfaits économiques, et parce que cela peut aussi conduire la descendance de celui qui le fait, les gens de sa maison et ses amis à l'imiter dans cette désobéissance.