Le jugement de la célébration du Mawlid du Prophète ﷺ et des autres anniversaires

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي ﷺ، والقيام له في أثناء ذلك، وإلقاء السلام عليه، وغير ذلك مما يفعل في الموالد.

La louange est à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d'Allâh, sur sa Famille, ses Compagnons et quiconque suit sa guidée. Ensuite : la question s'est répétée, de la part de beaucoup, sur le jugement de la célébration du Mawlid (anniversaire de la naissance) du Prophète ﷺ, du fait de se lever en son honneur au cours de celle-ci, de lui adresser le salut, et des autres pratiques qui s'y font.

والجواب أن يقال: لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول ﷺ ولا غيره؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين؛

La réponse est de dire : il n'est pas permis de célébrer le Mawlid du Messager ﷺ, ni aucun autre, car cela fait partie des innovations introduites dans la religion ;

لأن الرسول ﷺ لم يفعله، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم، ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة، وهم أعلم الناس بالسنة، وأكمل حبًا لرسول الله ﷺ ومتابعة لشرعه ممن بعدهم، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» أي: مردود عليه، وقال في حديث آخر: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة».

car le Messager ﷺ ne l'a pas fait, ni ses Califes bien-guidés, ni les autres Compagnons (qu'Allâh les agrée tous), ni ceux qui les ont suivis avec excellence dans les siècles méritoires, et ce sont eux les plus savants des hommes quant à la Sounnah, les plus complets dans l'amour du Messager d'Allâh ﷺ et dans le suivi de sa Législation, comparés à ceux qui vinrent après eux. Il est authentiquement établi du Prophète ﷺ qu'il a dit : « Quiconque introduit dans notre affaire ce qui n'en fait pas partie, cela est rejeté. », c'est-à-dire : rejeté contre son auteur. Et il a dit dans un autre hadith : « Attachez-vous à ma Sounnah et à la Sounnah des Califes bien-guidés après moi ; tenez-vous-y et mordez-y à pleines molaires. Et gare aux affaires introduites : car toute chose innovée est une Bidʿah (كل محدثة بدعة), et toute Bidʿah est égarement. »

ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع، والعمل بها، وقد قال سبحانه وتعالى في كتابه المبين: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر:7] وقال عز وجل ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور:63] وقال سبحانه: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب:21] وقال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [التوبة:100] وقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة:3]

Dans ces deux hadiths se trouve une sévère mise en garde contre l'introduction des innovations et leur pratique. Allâh سبحانه وتعالى a dit dans Son Livre explicite [sens rapproché] : « Prenez ce que le Messager vous apporte, et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en. » [Al-Hashr : 7] Et Il عز وجل a dit [sens rapproché] : « Que ceux qui contreviennent à son ordre prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » [An-Noûr : 63] Et Il سبحانه a dit [sens rapproché] : « Vous avez, dans le Messager d'Allâh, un excellent modèle pour quiconque espère en Allâh et au Jour dernier, et mentionne Allâh abondamment. » [Al-Ahzâb : 21] Et Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Les tout premiers, parmi les Émigrés et les Auxiliaires, et ceux qui les ont suivis avec excellence : Allâh les agrée et ils L'agréent ; Il leur a préparé des jardins sous lesquels coulent les rivières, où ils demeureront éternellement. Voilà l'immense succès. » [At-Tawbah : 100] Et Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai accompli sur vous Mon bienfait, et J'agrée pour vous l'Islam comme religion. » [Al-Mâ'idah : 3]

والآيات في هذا المعنى كثيرة وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به، زاعمين أن ذلك مما يقربهم إلى الله، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم، واعتراض على الله سبحانه وعلى رسوله ﷺ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين، وأتم عليهم النعمة.

Les versets en ce sens sont nombreux. Or introduire de tels mawlids laisse entendre qu'Allâh سبحانه n'aurait pas parachevé la religion pour cette communauté, et que le Messager عليه الصلاة والسلام n'aurait pas transmis ce que la communauté doit mettre en œuvre, jusqu'à ce que viennent ces gens tardifs, qui introduisirent dans la Législation d'Allâh ce qu'Il n'a pas permis, prétendant que cela les rapproche d'Allâh. Voilà, sans aucun doute, un danger immense, et une objection faite à Allâh سبحانه et à Son Messager ﷺ, alors qu'Allâh سبحانه a parachevé pour Ses serviteurs la religion et a accompli sur eux Son bienfait.

والرسول ﷺ قد بلغ البلاغ المبين، ولم يترك طريقا يوصل إلى الجنة، ويباعد من النار إلا بينه للأمة، كما ثبت في الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: «ما بعث الله من نبي إلا كان حقًا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم» رواه مسلم في صحيحه.

Le Messager ﷺ a transmis de la transmission la plus claire, et n'a laissé aucun chemin menant au Paradis et éloignant du Feu sans l'avoir exposé à la communauté, comme cela est établi dans le hadith authentique d'après ʿAbd Allâh ibn ʿAmr, qui dit : le Messager d'Allâh ﷺ a dit : « Allâh n'a envoyé aucun prophète sans qu'il ne lui incombe d'indiquer à sa communauté le meilleur de ce qu'il connaît pour elle, et de la mettre en garde contre le pire de ce qu'il connaît pour elle. », rapporté par Mouslim dans son Sahîh.

ومعلوم أن نبينا ﷺ هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، وأكملهم بلاغًا ونصحًا، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبينه الرسول ﷺ للأمة، أو فعله في حياته، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول ﷺ منها أمته، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين وقد جاء في معناهما أحاديث أخر، مثل قوله ﷺ في خطبة الجمعة: «أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة» رواه الإمام مسلم في صحيحه.

Or on sait que notre Prophète ﷺ est le meilleur des Prophètes et leur sceau, le plus complet d'entre eux en transmission et en bon conseil. Si la célébration des mawlids faisait partie de la religion qu'Allâh سبحانه agrée, le Messager ﷺ l'aurait exposée à la communauté, ou l'aurait pratiquée de son vivant, ou ses Compagnons (qu'Allâh les agrée) l'auraient pratiquée. Puisque rien de cela n'a eu lieu, on sait qu'elle ne fait aucunement partie de l'Islam ; elle relève au contraire des choses introduites contre lesquelles le Messager ﷺ a mis en garde sa communauté, comme cela a été mentionné dans les deux hadiths précédents. D'autres hadiths sont venus dans leur sens, comme sa parole ﷺ dans le sermon du vendredi : « Ensuite : la meilleure parole est le Livre d'Allâh, la meilleure guidée est la guidée de Mouhammad ﷺ, les pires affaires sont celles que l'on introduit, et toute Bidʿah est égarement. », rapporté par l'Imâm Mouslim dans son Sahîh.

والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها، عملا بالأدلة المذكورة وغيرها، وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات، كالغلو في رسول الله ﷺ، وكاختلاط النساء بالرجال، واستعمال آلات الملاهي، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر، وظنوا أنها من البدع الحسنة.

Les versets et les hadiths en ce chapitre sont nombreux. Un groupe de savants a explicitement réprouvé les mawlids et mis en garde contre eux, en application des preuves mentionnées et d'autres encore. Certains parmi les tardifs ont divergé et les ont permis dès lors qu'ils ne comportent rien de répréhensible, comme l'exagération envers le Messager d'Allâh ﷺ, la mixité des femmes avec les hommes, l'usage des instruments de divertissement, et autres choses que réprouve la Législation purifiée, pensant qu'ils relèvent des bonnes innovations.

والقاعدة الشرعية: رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله وسنة رسوله محمد ﷺ، كما قال الله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:59] وقال تعالى: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ﴾ [الشورى:10]

Or la règle légiférée est de rendre ce en quoi les gens divergent au Livre d'Allâh et à la Sounnah de Son Messager Mouhammad ﷺ, comme Allâh a dit [sens rapproché] : « Ô vous qui croyez, obéissez à Allâh et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité. Si vous divergez en quelque chose, rendez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier : c'est meilleur et d'une plus belle issue. » [An-Nisâ' : 59] Et Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Ce en quoi vous divergez, quel qu'il soit, son jugement revient à Allâh. » [Ash-Shoûrâ : 10]

وقد رددنا هذه المسألة وهي: الاحتفال بالموالد إلى كتاب الله سبحانه، فوجدناه يأمرنا باتباع الرسول ﷺ فيما جاء به، ويحذرنا عما نهى عنه، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول ﷺ فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا، وأمرنا باتباع الرسول فيه.

Nous avons rendu cette question, celle de la célébration des mawlids, au Livre d'Allâh سبحانه : nous l'avons trouvé nous ordonnant de suivre le Messager ﷺ dans ce qu'il a apporté, nous mettant en garde contre ce qu'il a interdit, et nous informant qu'Allâh سبحانه a parachevé pour cette communauté sa religion. Or cette célébration ne fait pas partie de ce qu'a apporté le Messager ﷺ : elle ne fait donc pas partie de la religion qu'Allâh a parachevée pour nous, et pour laquelle Il nous a ordonné de suivre le Messager.

وقد رددنا ذلك- أيضا- إلى سنة الرسول ﷺ فلم نجد فيها أنه فعله، ولا أمر به، ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين، بل هو من البدع المحدثة، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم، وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق، وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام، بل هو من البدع المحدثات، التي أمر الله سبحانه ورسوله ﷺ بتركها والحذر منها.

Nous l'avons rendue également à la Sounnah du Messager ﷺ : nous n'y avons pas trouvé qu'il l'ait pratiquée, ni qu'il l'ait ordonnée, ni que ses Compagnons (qu'Allâh les agrée) l'aient pratiquée. Nous savons par là qu'elle ne fait pas partie de la religion ; elle relève au contraire des innovations introduites, et de l'imitation des Gens du Livre, juifs et chrétiens, dans leurs fêtes. Par là, il apparaît clairement, pour quiconque possède la moindre clairvoyance, un désir de la vérité et de l'équité dans sa recherche, que la célébration des mawlids ne fait pas partie de la religion de l'Islam ; elle relève des innovations introduites qu'Allâh سبحانه et Son Messager ﷺ ont ordonné de délaisser et contre lesquelles ils ont mis en garde.

ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى: ﴿وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [البقرة:111] وقال تعالى: ﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [الأنعام:116] الآية.

Il ne convient pas à l'homme raisonnable de se laisser leurrer par le grand nombre de ceux qui la pratiquent dans l'ensemble des contrées : la vérité ne se reconnaît pas au grand nombre de ceux qui agissent, mais aux preuves légiférées, comme Il تعالى a dit au sujet des juifs et des chrétiens [sens rapproché] : « Et ils ont dit : n'entreront au Paradis que les juifs ou les chrétiens. Voilà leurs vœux. Dis : apportez votre preuve, si vous êtes véridiques. » [Al-Baqarah : 111] Et Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Si tu obéis à la plupart de ceux qui sont sur terre, ils t'égareront du sentier d'Allâh. » [Al-Anʿâm : 116], jusqu'à la fin du verset.

ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد- مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى، كاختلاط النساء بالرجال، واستعمال الأغاني والمعازف، وشرب المسكرات والمخدرات، وغير ذلك من الشرور، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك، وهو الشرك الأكبر، وذلك بالغلو في رسول الله ﷺ أو غيره من الأولياء ودعائه والاستغاثة به، وطلبه المدد، واعتقاد أنه يعلم الغيب، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس، حين احتفالهم بمولد النبي ﷺ وغيره ممن يسمونهم بالأولياء وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين» وقال عليه الصلاة والسلام: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله» خرجه البخاري في صحيحه، من حديث عمر رضي الله عنه.

De plus, la plupart de ces célébrations de mawlids, outre leur caractère d'innovation, ne sont pas exemptes d'autres choses répréhensibles : mixité des femmes avec les hommes, usage des chants et des instruments, consommation d'enivrants et de drogues, et autres maux. Il peut même s'y produire plus grave que cela : le Shirk majeur, par l'exagération envers le Messager d'Allâh ﷺ ou envers d'autres parmi ceux qu'ils appellent « saints » (awliyâ'), en l'invoquant, en implorant son secours, en lui demandant l'assistance, en croyant qu'il connaît l'invisible, et autres affaires de mécréance auxquelles s'adonnent beaucoup de gens lors de leur célébration du mawlid du Prophète ﷺ et d'autres parmi ceux qu'ils nomment « saints ». Or il est authentiquement rapporté du Messager d'Allâh ﷺ qu'il a dit : « Gardez-vous de l'exagération dans la religion : ce qui a fait périr ceux qui étaient avant vous, c'est l'exagération dans la religion. » Et il a dit عليه الصلاة والسلام : « Ne me louez pas avec excès comme les chrétiens ont loué avec excès le fils de Maryam : je ne suis qu'un serviteur ; dites donc : le serviteur d'Allâh et Son messager. », rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh, d'après le hadith de ʿOumar (qu'Allâh l'agrée).

ومن العجائب والغرائب أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد في حضور هذه الاحتفالات المبتدعة، ويدافع عنها، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات، ولا يرفع بذلك رأسًا، ولا يرى أنه أتى منكراً عظيماً، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين.

Et parmi les choses étonnantes et étranges : beaucoup de gens s'activent et se dépensent pour assister à ces célébrations innovées, les défendent, et délaissent ce qu'Allâh leur a rendu obligatoire, l'assistance à la prière du vendredi et aux prières en commun, sans y prêter la moindre attention, ni considérer qu'ils commettent là un mal immense. Cela relève sans aucun doute de la faiblesse de la foi, du peu de clairvoyance, et de l'abondance des sortes de péchés et de désobéissances qui ont recouvert les cœurs : nous demandons à Allâh la préservation, pour nous et pour l'ensemble des musulmans.

ومن ذلك: أن بعضهم يظن أن رسول الله ﷺ يحضر المولد، ولهذا يقومون له محيين ومرحبين، وهذا من أعظم الباطل، وأقبح الجهل، فإن الرسول ﷺ لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة، ولا يتصل بأحد من الناس، ولا يحضر اجتماعهم، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنين: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ [المؤمنون:15-16]، وقال النبي ﷺ: «أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة وأنا أول شافع وأول مشفع»، عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام.

Parmi cela encore : certains pensent que le Messager d'Allâh ﷺ assiste au mawlid, et se lèvent pour cette raison afin de le saluer et de l'accueillir. C'est là l'un des plus grands faux et l'une des plus laides ignorances : le Messager ﷺ ne sort pas de sa tombe avant le Jour de la Résurrection, il n'entre en contact avec personne parmi les hommes et n'assiste pas à leurs assemblées. Il demeure dans sa tombe jusqu'au Jour de la Résurrection, et son âme est au plus haut des ʿIlliyyîn, auprès de son Seigneur, dans la demeure de la noblesse, comme Allâh تعالى a dit dans la sourate Al-Mou'minoûn [sens rapproché] : « Puis, après cela, vous mourrez certainement. Puis, au Jour de la Résurrection, vous serez ressuscités. » [Al-Mou'minoûn : 15-16] Et le Prophète ﷺ a dit : « Je suis le premier pour qui la tombe se fendra au Jour de la Résurrection, le premier intercesseur et le premier dont l'intercession sera acceptée. », que soient sur lui, de son Seigneur, la meilleure prière et le meilleur salut.

فهذه الآية الكريمة، والحديث الشريف، وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث، كلها تدل على أن النبي ﷺ وغيره من الأموات، إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا به.

Ce noble verset et ce noble hadith, avec les versets et les hadiths venus dans leur sens, indiquent tous que le Prophète ﷺ et les autres morts ne sortiront de leurs tombes qu'au Jour de la Résurrection. C'est là une affaire qui fait l'objet du consensus des savants des musulmans, sans divergence entre eux. Il convient donc à tout musulman de prendre garde à ces affaires, et de se méfier de ce que les ignorants et leurs semblables ont introduit comme innovations et superstitions pour lesquelles Allâh n'a fait descendre aucune preuve. C'est Allâh dont on implore l'aide, sur Lui l'on s'appuie, et il n'est de force ni de puissance que par Lui.

أما الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ فهي من أفضل القربات، ومن الأعمال الصالحات، كما قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب:56] وقال النبي ﷺ: «من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرًا» وهي مشروعة في جميع الأوقات، ومتأكدة في آخر كل صلاة، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة منها ما بعد الأذان، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام، وفي يوم الجمعة وليلتها، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة.

Quant à la prière et au salut sur le Messager d'Allâh ﷺ, ils comptent parmi les meilleurs actes de rapprochement et parmi les œuvres pieuses, comme Allâh تعالى a dit [sens rapproché] : « Certes, Allâh et Ses anges prient sur le Prophète. Ô vous qui croyez, priez sur lui et adressez-lui un salut abondant. » [Al-Ahzâb : 56] Et le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque prie sur moi une fois, Allâh prie sur lui dix fois. » Elle est légiférée en tous les temps, fortement recommandée à la fin de chaque prière, obligatoire même, selon un groupe des gens de science, dans le dernier tashahhoud de chaque prière, et Sounnah appuyée en de nombreux endroits, dont : après l'appel à la prière, à son évocation عليه الصلاة والسلام, ainsi que le jour du vendredi et sa nuit, comme l'ont indiqué de nombreux hadiths.

والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة، والحذر من البدعة، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

C'est à Allâh que l'on demande de nous accorder, à nous et à l'ensemble des musulmans, la compréhension de Sa religion et la fermeté sur elle, et de faire à tous la faveur de l'attachement à la Sounnah et de la mise en garde contre la Bidʿah ; Il est certes Munificent et Généreux. Et qu'Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammad, ainsi que sa Famille et ses Compagnons.