Les conditions d'exaucement de l'invocation

س: هذا الذكر وهذا الدعاء سلاح تصفونه لكل مؤمن، فهل تشترطون شروطًا أخرى لمن يحمل هذا السلاح؟

Question : ce Dhikr et cette invocation sont une arme que vous prescrivez à tout croyant ; posez-vous d'autres conditions à celui qui porte cette arme ?

ج: نعم، من أعظم الشروط الثقة بالله، والتصديق له ولرسوله ﷺ، والإيمان بأن الله هو الحق، ولا يقول إلا الحق، والإخلاص لله سبحانه، والمتابعة لرسوله ﷺ مع الإيمان بأن الرسول -عليه الصلاة والسلام- بلغ الحق، وهو الصادق فيما يقول، وأن يأتي بذلك عن إيمان وثقة بالله، ورغبة فيما عنده، وأنه سبحانه مدبر الأمور ومصرف الأشياء، وأنه القادر على كل شيء ، لا عن شك ولا عن سوء ظن، بل عن حسن ظن بالله وثقة به، وأنه متى تخلف المطلوب فلعلة من العلل المذكورة أو غيرها، فالعبد عليه أن يأتي بالأسباب، والله مسبب الأسباب، وهو الحكيم العليم.

Réponse : oui, parmi les plus grandes conditions : la confiance en Allâh, la foi en Lui et en Son Messager ﷺ, la croyance qu'Allâh est la Vérité et qu'Il ne dit que la vérité, la sincérité envers Allâh سبحانه, le suivi de Son Messager ﷺ, avec la foi que le Messager (ʿalayhi as-salâtou was-salâm) a transmis la vérité et qu'il est véridique dans ce qu'il dit. Il faut aussi accomplir cela avec foi et confiance en Allâh, en désirant ce qui se trouve auprès de Lui, en croyant que c'est Lui سبحانه qui dirige les affaires et dispose des choses, et qu'Il est Capable de toute chose ; sans doute ni mauvaise opinion, mais avec une bonne opinion d'Allâh et une pleine confiance en Lui. Et si la chose demandée ne se réalise pas, c'est en raison de l'un des empêchements mentionnés ou d'autres encore : le serviteur doit accomplir les causes, et c'est Allâh qui fait aboutir les causes, et Il est le Sage, l'Omniscient.

وقد يحصل الدواء ولكن لا يزول الداء لأسباب أخرى جهلها العبد، والله فيها حكيم سبحانه وتعالى، وهذا يشمل الدواء الحسي والمعنوي، الحسي الذي يقوم به الأطباء من أدوية وعمليات ونحو ذلك، والمعنوي الذي يحصل بالدعاء والقراءة ونحو ذلك من الأسباب الشرعية، ومع هذا كله قد يتخلف المطلوب لأسباب كثيرة، منها الغفلة عن الله سبحانه، ومنها المعاصي، ولاسيما أكل الحرام، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته في الدنيا، وإما أن تدخر له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك، قالوا يا رسول الله، إذا نكثر قال: الله أكثر».

Il arrive que le remède soit pris sans que la maladie disparaisse, pour d'autres raisons que le serviteur ignore, et en cela Allâh سبحانه وتعالى est Sage. Ceci englobe le remède matériel et le remède spirituel : le matériel, celui que pratiquent les médecins par les médicaments, les opérations et ce qui y ressemble ; et l'autre, celui qui s'obtient par l'invocation, la lecture et les autres causes légiférées. Malgré tout cela, la chose demandée peut ne pas se réaliser pour de nombreuses raisons, dont l'insouciance envers Allâh سبحانه et les péchés, en particulier la consommation de biens illicites. Il est authentiquement rapporté que le Messager d'Allâh ﷺ a dit : « Il n'est pas un serviteur qui invoque Allâh par une invocation ne comportant ni péché ni rupture des liens de parenté sans qu'Allâh ne lui accorde par elle l'une de ces trois choses : soit son invocation lui est exaucée rapidement ici-bas, soit elle lui est réservée pour l'au-delà, soit un mal équivalent est écarté de lui. » Ils dirent : « Ô Messager d'Allâh, alors nous multiplierons les invocations. » Il dit : « Allâh donnera davantage encore. »

وبذلك يعلم المؤمن والمؤمنة أن إجابته قد تؤجل إلى الآخرة لأسباب اقتضتها حكمة الله سبحانه، وقد يصرف عنه بأسباب الدعاء شر كثير بدلا من أن يعطى طلبه، والله هو الحكيم العليم في أفعاله وأقواله وشرعه وقدره، كما قال عز وجل: ﴿إِنَّ رَبَّكَ عليم حَكِيمٌ﴾ [يوسف: 6]، والله ولي التوفيق.

Par cela, le croyant et la croyante savent que l'exaucement peut être différé jusqu'à l'au-delà pour des raisons qu'exige la sagesse d'Allâh سبحانه, et qu'un grand mal peut être écarté du serviteur par le biais de son invocation au lieu que sa demande lui soit accordée. Allâh est le Sage, l'Omniscient dans Ses actes, Ses paroles, Sa législation et Son décret, comme Il عز وجل a dit [sens rapproché] : « Certes, ton Seigneur est Omniscient et Sage » [Yoûsouf : 6]. Et c'est Allâh qui accorde la réussite.