Le devoir du musulman envers le mécréant

س: ما الواجب على المسلم تجاه غير المسلم؟ سواء كان ذميًا في بلاد المسلمين؟ أو كان في بلاده والمسلم يسكن في بلاد ذلك الشخص غير المسلم؟ والواجب الذي أريد توضيحه هو المعاملات بأنواعها، ابتداء من إلقاء السلام، وانتهاء بالاحتفال معه في أعياده. أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

Question : quel est le devoir du musulman envers le non-musulman, qu'il soit dhimmî dans les pays des musulmans, ou qu'il soit dans son propre pays tandis que le musulman habite dans le pays de cette personne non musulmane ? Le devoir que je souhaite voir clarifié concerne les relations en tous genres, en commençant par le fait d'adresser le salut et en terminant par le fait de célébrer avec lui ses fêtes. Éclairez-nous, qu'Allâh vous récompense en bien.

ج: إن واجب المسلم بالنسبة إلى غير المسلم أمور متعددة منها:

Réponse : le devoir du musulman à l'égard du non-musulman comporte plusieurs points, parmi lesquels :

أولا: الدعوة إلى الله ، وهي أن يدعوه إلى الله، ويبين له حقيقة الإسلام حيث أمكنه ذلك، وحيث كانت لديه البصيرة؛ لأن هذا أعظم وأكبر إحسان يهديه إلى مواطنه وإلى من اجتمع به من اليهود أو النصارى أو غيرهم من المشركين؛

Premièrement : l'appel à Allâh, c'est-à-dire qu'il l'appelle à Allâh et lui expose la réalité de l'Islâm autant qu'il le peut et selon la clairvoyance dont il dispose ; car c'est là le plus grand et le plus important bienfait qu'il puisse offrir à ses concitoyens et à ceux qu'il rencontre parmi les juifs, les chrétiens ou les autres polythéistes ;

لقول النبي ﷺ: «من دل على خير فله مثل أجر فاعله» وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو اليهود إلى الإسلام قال: «فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم» وقال ﷺ: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا» فدعوته إلى الله وتبليغه الإسلام ونصيحته في ذلك من أهم المهمات ومن أفضل القربات.

conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Quiconque indique un bien a une récompense semblable à celle de celui qui l'accomplit » ; et à sa parole (ʿalayhi as-salâtou was-salâm) à ʿAlî, lorsqu'il l'envoya à Khaybar et lui ordonna d'appeler les juifs à l'Islâm : « Par Allâh, qu'Allâh guide par toi un seul homme est meilleur pour toi que les chameaux roux » ; et il ﷺ a dit : « Quiconque appelle à une guidée aura une récompense égale à celles de ceux qui le suivent, sans que cela ne diminue en rien leurs récompenses. » L'appeler à Allâh, lui transmettre l'Islâm et le conseiller en cela comptent donc parmi les tâches les plus importantes et les meilleures œuvres rapprochant d'Allâh.

ثانيا: لا يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض، إذا كان ذميا أو مستأمنا أو معاهدا، فإنه يؤدي إليه حقه، فلا يظلمه في ماله لا بالسرقة ولا بالخيانة ولا بالغش، ولا يظلمه في البدن بالضرب ولا بالقتل؛ لأن كونه معاهدا أو ذميا في البلد أو مستأمنا يعصمه.

Deuxièmement : il ne l'opprime ni dans sa personne, ni dans ses biens, ni dans son honneur, s'il est dhimmî, mousta'man (bénéficiant d'une protection) ou mouʿâhad (lié par un pacte) : il lui rend son droit, sans l'opprimer dans ses biens, ni par le vol, ni par la trahison, ni par la tromperie, et sans l'opprimer dans son corps, ni par les coups ni par le meurtre ; car sa qualité de mouʿâhad, de dhimmî dans le pays ou de mousta'man le rend inviolable.

ثالثا: لا مانع في معاملته في البيع والشراء والتأجير ونحو ذلك، فقد صح عن رسول الله ﷺ أنه اشترى من الكفار عباد الأوثان واشترى من اليهود، وهذه معاملة، وقد توفي -عليه الصلاة والسلام- ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام لأهله.

Troisièmement : rien n'empêche de traiter avec lui dans la vente, l'achat, la location et ce qui y ressemble. Il est authentiquement rapporté du Messager d'Allâh ﷺ qu'il achetait aux mécréants adorateurs d'idoles et qu'il achetait aux juifs, et ce sont là des transactions ; et il est mort (ʿalayhi as-salâtou was-salâm) alors que son armure était mise en gage chez un juif pour de la nourriture destinée à sa famille.

رابعا: لا يبدؤه بالسلام، ولكن يرد لقول النبي ﷺ: «لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام» رواه مسلم.

Quatrièmement : il ne le salue pas le premier, mais il répond, conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Ne commencez pas les juifs ni les chrétiens par le salut », rapportée par Mouslim.

وقال: «إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم» متفق عليه، فالمسلم لا يبدأ الكافر بالسلام، ولكن متى سلم عليه اليهودي أو النصراني أو غيرهما من الكفار يقول وعليكم كما أمر به النبي عليه الصلاة والسلام، فهذا من الحقوق المشروعة بين المسلم والكافر، ومن ذلك حسن الجوار، فإذا كان جارا لك تحسن إليه ولا تؤذه في جواره، وتتصدق عليه إن كان فقيرا، أو تهدي إليه إن كان غنيا، وتنصح له فيما ينفعه؛

Et il a dit : « Lorsque les gens du Livre vous saluent, dites : et sur vous. » Son authenticité fait l'objet d'un accord. Le musulman ne commence donc pas le mécréant par le salut ; mais lorsque le juif, le chrétien ou tout autre mécréant le salue, il dit : et sur vous, comme l'a ordonné le Prophète (ʿalayhi as-salâtou was-salâm). Cela fait partie des droits légiférés entre le musulman et le mécréant. En fait aussi partie le bon voisinage : s'il est ton voisin, tu es bienfaisant envers lui et tu ne lui nuis pas dans son voisinage ; tu lui fais l'aumône s'il est pauvre, tu lui offres un cadeau s'il est riche, et tu le conseilles en ce qui lui est profitable ;

لأن هذا مما يسبب رغبته في الإسلام ودخوله فيه، ولأن الجار له حق عظيم لقول النبي ﷺ: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه» متفق عليه، ولعموم قوله عز وجل: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الممتحنه:8].

car cela fait partie de ce qui suscite son désir de l'Islâm et son entrée dans celui-ci ; et parce que le voisin a un droit immense, conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Jibrîl n'a cessé de me recommander le voisin, au point que j'ai cru qu'il allait le faire hériter. » Son authenticité fait l'objet d'un accord. Et en raison de la généralité de Sa parole عز وجل [sens rapproché] : « Allâh ne vous interdit pas, à l'égard de ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures, d'être bons envers eux et équitables avec eux : certes, Allâh aime les équitables » [Al-Moumtahanah : 8].

وفي الحديث الصحيح عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن أمها وفدت عليها وهي مشركة في فترة الصلح الذي عقد بين النبي ﷺ وبين أهل مكة تريد المساعدة، فاستأذنت أسماء النبي ﷺ في ذلك هل تصلها؟ فقال النبي -عليه الصلاة والسلام: «صليها».

Dans le hadîth authentique, d'après Asmâ' bint Abî Bakr (qu'Allâh l'agrée) : sa mère vint la trouver alors qu'elle était polythéiste, durant la période de la trêve conclue entre le Prophète ﷺ et les gens de La Mecque, cherchant de l'aide. Asmâ' demanda au Prophète ﷺ la permission à ce sujet : devait-elle maintenir le lien avec elle ? Le Prophète (ʿalayhi as-salâtou was-salâm) dit : « Maintiens le lien avec elle. »

وليس للمسلم مشاركتهم في احتفالاتهم أو أعيادهم، لكن لا بأس أن يعزيهم في ميتهم، إذا رأى المصلحة الشرعية في ذلك بأن يقول: جبر الله مصيبتك، أو أحسن لك الخلف بخير، وما أشبهه من الكلام الطيب، ولا يقول غفر الله له، ولا يقول رحمه الله إذا كان كافرا، أي لا يدعو للميت، وإنما يدعو للحي بالهداية وبالعوض الصالح ونحو ذلك.

Le musulman n'a pas le droit de participer à leurs célébrations ni à leurs fêtes ; mais il n'y a pas de mal à leur présenter des condoléances pour leur mort, s'il y voit un intérêt légal, en disant : qu'Allâh répare ton malheur, ou : qu'Allâh t'accorde une bonne compensation, et autres bonnes paroles semblables. Il ne dit pas : qu'Allâh lui pardonne, ni : qu'Allâh lui fasse miséricorde, si le défunt était mécréant ; c'est-à-dire qu'il n'invoque pas pour le mort : il invoque seulement pour le vivant la guidée, une bonne compensation et ce qui y ressemble.