Rompre les relations avec l'auteur d'un péché

س: مقاطعة مرتكب الجريمة، ما موقف الداعية منها؟ ولا سيما إن كان من الأقارب؟

Question : rompre les relations avec l'auteur d'un crime : quelle est la position de celui qui appelle à Allâh à ce sujet, surtout s'il fait partie des proches ?

ج: هذا فيه تفصيل: يشرع هجره ومقاطعته إذا أعلن المنكر وأصر ولم ينفع فيه النصح شرع لقريبه أو جاره هجره، وعدم إجابة دعوته، وعدم السلام عليه، حتى يتوب لله من هذا المنكر، هكذا فعل النبي ﷺ والصحابة لما تخلف كعب بن مالك وصاحباه عن غزوة تبوك بغير عذر شرعي، أمر النبي ﷺ بأن لا يكلموا ويهجروا، فهجروا جميعا حتى تابوا وتاب الله عليهم.

Réponse : cela demande un détail. Il est légiféré de le délaisser et de rompre avec lui lorsqu'il affiche ouvertement le mal, s'y obstine et que le conseil ne lui profite pas : il est alors légiféré pour son proche ou son voisin de le délaisser, de ne pas répondre à son invitation et de ne pas le saluer, jusqu'à ce qu'il se repente à Allâh de ce mal. C'est ainsi qu'ont agi le Prophète ﷺ et les Compagnons lorsque Kaʿb ibn Mâlik et ses deux compagnons restèrent en arrière de l'expédition de Taboûk sans excuse légale : le Prophète ﷺ ordonna qu'on ne leur parle pas et qu'on les délaisse, et tous les délaissèrent jusqu'à ce qu'ils se repentent et qu'Allâh accepte leur repentir.

أما إن كان هجر الشخص قد يترتب عليه ما هو أنكر من فعله؛ لأنه ذو شأن في الدولة أو ذو شأن في قبيلته، فيترك هجره ويعامل بالتي هي أحسن ويرفق به؛ حتى لا يترتب على هجره ما هو شر من منكره وما هو أقبح من عمله، والدليل على ذلك: أنه ﷺ لم يعامل رأس المنافقين عبدالله بن أبي بن سلول بمثل ما عامل به الثلاثة، وهم: كعب وصاحباه، بل تلطف به ولم يهجره؛

Mais si le fait de délaisser la personne peut entraîner ce qui est pire que son acte, parce qu'elle a un rang dans l'État ou un rang dans sa tribu, on renonce à la délaisser, on la traite de la meilleure façon et on use de douceur avec elle ; afin que son délaissement n'entraîne pas ce qui est pire que son mal et plus laid que son œuvre. La preuve en est qu'il ﷺ n'a pas traité le chef des hypocrites, ʿAbd Allâh ibn Oubayy ibn Saloûl, comme il a traité les trois, à savoir Kaʿb et ses deux compagnons : il a au contraire usé de bienveillance envers lui et ne l'a pas délaissé ;

لأنه رئيس قومه، ويخشى من سجنه وهجره فتنة لجماعته في المدينة، فلهذا كان النبي ﷺ يرفق به حتى مات على نفاقه، نسأل الله العافية.

parce qu'il était le chef de son peuple, et que l'on craignait que son emprisonnement ou son délaissement ne soit une tentation pour son groupe à Médine. C'est pour cela que le Prophète ﷺ usait de douceur avec lui, jusqu'à ce qu'il meure dans son hypocrisie : nous demandons à Allâh la préservation.

وهناك مواضع أخرى جرت للرسول ﷺ على بعض الناس لم يهجرهم، بل رفق بهم حتى هداهم الله. فالرفق في الدعوة من ألزم أمورها. وبالله التوفيق.

Il y a d'autres situations encore, survenues au Messager ﷺ avec certaines personnes qu'il n'a pas délaissées : il a au contraire usé de douceur avec elles jusqu'à ce qu'Allâh les guide. La douceur dans l'appel à Allâh fait donc partie de ses exigences les plus impératives. Et c'est par Allâh que vient la réussite.