Les enfants des associateurs morts avant la puberté

قارئ من الرياض يسأل: س: الطفل الذي ولد من أبوين كافرين ومات قبل بلوغه سن التكليف، هل هو مسلم عند الله أم لا؟ علمًا أن رسول الله ﷺ قال: «كل مولود يولد على الفطرة…» الحديث. وإذا كان مسلمًا فهل يجب على المسلمين أن يغسلوا جنازته ويصلوا عليه؟ أفيدونا مأجورين.

Un lecteur de Riyad demande : Question : l'enfant né de deux parents mécréants et mort avant d'atteindre l'âge de la responsabilité est-il musulman auprès d'Allâh ou non, sachant que le Messager d'Allâh ﷺ a dit : « Tout nouveau-né naît sur la fitrah... », le hadîth ? Et s'il est musulman, les musulmans doivent-ils laver sa dépouille et prier sur lui ? Répondez-nous, et soyez-en récompensés.

الجواب: إذا مات غير المكلف بين والدين كافرين فحكمه حكمهما في أحكام الدنيا، فلا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، أما في الآخرة فأمره إلى الله سبحانه، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه لما سئل عن أولاد المشركين قال: «الله أعلم بما كانوا عاملين».

Réponse : si l'enfant non responsable meurt entre deux parents mécréants, son jugement est le leur dans les jugements d'ici-bas : il n'est ni lavé, ni l'objet de la prière funéraire, ni enterré dans les cimetières des musulmans. Quant à l'au-delà, son affaire revient à Allâh سبحانه : il est authentiquement rapporté du Messager d'Allâh ﷺ que, interrogé sur les enfants des associateurs, il dit : « Allâh sait mieux ce qu'ils auraient fait ».

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن علم الله سبحانه فيهم يظهر يوم القيامة، وأنهم يمتحنون كما يمتحن أهل الفترة ونحوهم، فإن أجابوا إلى ما يطلب منهم دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار، وقد صحت الأحاديث عن النبي ﷺ في امتحان أهل الفترة يوم القيامة، وهم الذين لم تبلغهم دعوة الرسل ومن كان في حكمهم كأطفال المشركين، لقول الله : ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء:15] وهذا القول هو أصح الأقوال في أهل الفترة ونحوهم ممن لم تبلغهم الدعوة الإلهية، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وجماعة من السلف والخلف-رحمة الله عليهم جميعًا.

Certains gens de science ont soutenu que la science d'Allâh سبحانه à leur sujet se manifestera au Jour de la résurrection, et qu'ils seront éprouvés comme seront éprouvés les gens de la fatrah et leurs semblables : s'ils répondent à ce qui leur est demandé, ils entreront au Paradis, et s'ils désobéissent, ils entreront dans le Feu. Les hadîths du Prophète ﷺ sur l'épreuve des gens de la fatrah au Jour de la résurrection sont authentiques : ce sont ceux que l'appel des Messagers n'a pas atteints, et ceux qui ont leur jugement, comme les enfants des associateurs, en raison de la parole d'Allâh [sens rapproché] : « Nous ne châtions jamais avant d'avoir envoyé un Messager » [Al-Isrâ' : 15]. Cette parole est la plus juste des paroles au sujet des gens de la fatrah et de leurs semblables que l'appel divin n'a pas atteints ; c'est le choix de Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyyah, de son élève l'érudit Ibn al-Qayyim et d'un groupe des prédécesseurs et de leurs successeurs (qu'Allâh leur fasse à tous miséricorde).

وقد بسط العلامة ابن القيم -رحمه الله- الكلام في حكم أولاد المشركين وأهل الفترة في آخر كتابه (طريق الهجرتين) تحت عنوان (طبقات المكلفين) فمن أحب أن يطلع عليه فليفعل فإنه مفيد جدًا. وبالله التوفيق.

L'érudit Ibn al-Qayyim (rahimahou Allâh) a développé le propos sur le jugement des enfants des associateurs et des gens de la fatrah à la fin de son livre (Tarîq al-hijratayn), sous le titre (les catégories des personnes responsables) : que celui qui souhaite le consulter le fasse, car il est très utile. Et c'est par Allâh que vient la réussite.