Est-il permis de jurer par le Prophète ?

س: هل يجوز الحلف بالنبي ﷺ؟

Question : est-il permis de jurer par le Prophète ﷺ ?

الجواب: لا يجوز الحلف بشيء من المخلوقات، لا بالنبي ﷺ ولا بالكعبة ولا بالأمانة ولا غير ذلك في قول جمهور أهل العلم، بل حكاه بعضهم إجماعًا، وقد روي خلاف شاذ في جوازه بالنبي ﷺ، وهو قول لا وجه له، بل هو باطل، وخلاف لما سبقه من إجماع أهل العلم، وخلاف للأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك، ومنها ما خرجه الشيخان عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت» وفي الصحيحين عن أبي هريرة-رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله» ووجه ذلك أن الحالف بغير الله قد أتى بنوع من الشرك، فكفارة ذلك أن يأتي بكلمة التوحيد عن صدق وإخلاص ليكفر بها ما وقع منه من الشرك.

Réponse : il n'est pas permis de jurer par quoi que ce soit parmi les créatures : ni par le Prophète ﷺ, ni par la Kaʿbah, ni par l'amânah, ni par autre chose, selon la parole de la majorité des gens de science ; certains en ont même rapporté le consensus. Une divergence isolée a été rapportée quant à sa permission par le Prophète ﷺ : c'est une parole sans fondement, fausse même, contraire au consensus des gens de science qui l'a précédée et contraire aux hadîths authentiques rapportés à ce sujet. Parmi eux, ce que les deux Cheikhs ont rapporté de l'émir des croyants ʿOumar ibn al-Khattâb (qu'Allâh l'agrée) : le Prophète ﷺ a dit : « Allâh vous interdit de jurer par vos pères ; que celui qui jure jure par Allâh ou se taise ». Dans les deux recueils authentiques, d'après Aboû Hourayrah (qu'Allâh l'agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque jure et dit dans son serment : par al-Lât et al-ʿOuzzâ, qu'il dise : lâ ilâha illâ Allâh ». L'explication en est que celui qui jure par un autre qu'Allâh a commis une sorte de Shirk : son expiation est qu'il prononce le mot du Tawhîd avec véracité et sincérité, afin d'expier par lui le Shirk qu'il a commis.

وخرج الترمذي والحاكم بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك»، وخرج أبو داود من حديث بريدة بن الحصيب أن النبي ﷺ قال: «من حلف بالأمانة فليس منا»، وعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون» أخرجه أبو داود والنسائي،

At-Tirmidhî et al-Hâkim ont rapporté avec une chaîne authentique, d'après Ibn ʿOumar (qu'Allâh les agrée), que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque jure par un autre qu'Allâh a certes mécru ou commis un Shirk ». Aboû Dâwoûd a rapporté, d'après le hadîth de Bouraydah ibn al-Housayb, que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque jure par l'amânah n'est pas des nôtres ». Et d'après Aboû Hourayrah, le Prophète ﷺ a dit : « Ne jurez ni par vos pères, ni par vos mères, ni par les égaux donnés à Allâh ; et ne jurez par Allâh que si vous êtes véridiques », rapporté par Aboû Dâwoûd et an-Nasâ'î.

وممن حكى الإجماع في تحريم الحلف بغير الله الإمام أبو عمر بن عبدالبر النمري رحمه الله. وقد أطلق بعض أهل العلم الكراهة فيجب أن تحمل على كراهة التحريم عملًا بالنصوص وإحسانًا للظن بأهل العلم، وقد تعلل بعض من سهل في ذلك بما جاء في صحيح مسلم أن النبي ﷺ قال في حق الذي سأله عن شرائع الإسلام: «أفلح وأبيه إن صدق».

Parmi ceux qui ont rapporté le consensus sur l'interdiction de jurer par un autre qu'Allâh : l'Imâm Aboû ʿOumar ibn ʿAbd al-Barr an-Namarî (rahimahou Allâh). Certains gens de science ont parlé de karâhah dans l'absolu : il faut l'entendre au sens de la détestation d'interdiction, par application des textes et par bonne opinion envers les gens de science. Certains de ceux qui se sont montrés indulgents en cela se sont appuyés sur ce qui est venu dans le Sahîh de Mouslim : le Prophète ﷺ a dit au sujet de celui qui l'avait interrogé sur les législations de l'islam : « Il a réussi, par son père, s'il est véridique ».

والجواب: أن هذه رواية شاذة مخالفة للأحاديث الصحيحة، لا يجوز أن يتعلق بها، وهذا حكم الشاذ عند أهل العلم، وهو ما خالف فيه الفرد جماعة الثقات، ويحتمل أن هذا اللفظ تصحيف كما قال ابن عبدالبر رحمه الله وأن الأصل «أفلح والله» فصحفه بعض الكتاب أو الرواة، ويحتمل أن يكون النبي ﷺ قال ذلك قبل النهي عن الحلف بغير الله، وبكل حال فهي رواية فردة شاذة لا يجوز لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتشبث بها ويخالف الأحاديث الصحيحة الصريحة الدالة على تحريم الحلف بغير الله وأنه من المحرمات الشركية.

La réponse : c'est une version isolée (shâdh), contraire aux hadîths authentiques, à laquelle il n'est pas permis de s'accrocher ; tel est le jugement du shâdh chez les gens de science : ce en quoi un rapporteur isolé contredit l'ensemble des rapporteurs dignes de confiance. Il est possible que cette formulation soit une déformation de copiste, comme l'a dit Ibn ʿAbd al-Barr (rahimahou Allâh), et que l'original soit « il a réussi, par Allâh », que certains copistes ou rapporteurs auraient déformé ; il est possible aussi que le Prophète ﷺ ait dit cela avant l'interdiction de jurer par un autre qu'Allâh. En tout état de cause, c'est une version unique et isolée : il n'est pas permis, pour qui croit en Allâh et au Jour dernier, de s'y agripper en contradiction avec les hadîths authentiques et explicites qui indiquent l'interdiction de jurer par un autre qu'Allâh et que cela compte parmi les interdits relevant du Shirk.

وقد خرج النسائي بإسناد صحيح عن سعد بن أبي وقاص أنه حلف باللات والعزى، فسأل النبي ﷺ عن ذلك فقال: «قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وانفث عن يسارك ثلاثًا، وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تعد» وهذا اللفظ يؤكد شدة تحريم الحلف بغير الله وأنه من الشرك ومن همزات الشيطان، وفيه التصريح بالنهي عن العود إلى ذلك.

An-Nasâ'î a rapporté avec une chaîne authentique, d'après Saʿd ibn Abî Waqqâs, qu'il jura par al-Lât et al-ʿOuzzâ, puis interrogea le Prophète ﷺ à ce sujet ; il dit : « Dis : lâ ilâha illâ Allâh, seul, sans associé ; à Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose ; souffle trois fois sur ta gauche, cherche refuge auprès d'Allâh contre le diable lapidé, et ne recommence pas ». Cette formulation confirme la gravité de l'interdiction de jurer par un autre qu'Allâh, le fait que cela relève du Shirk et des instigations du diable, et elle contient l'interdiction explicite d'y revenir.

وأسأل الله أن يمنحنا وإياكم الفقه في دينه، وصلاح القصد والعمل، وأن يعيذنا والمسلمين من اتباع الهوى ونزغات الشيطان، إنه سميع قريب. والله يتولانا وإياكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Je demande à Allâh de nous accorder, à nous et à vous, la compréhension de Sa religion, la droiture de l'intention et de l'œuvre, et de nous préserver, ainsi que les musulmans, du suivi de la passion et des instigations du diable : Il est certes Audient et Proche. Allâh est notre Protecteur et le vôtre. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allâh et Ses bénédictions.