Le hadîth : « Nous sommes un peuple qui ne mange que lorsqu'il a faim »

س: بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع).

Question : concernant ce hadîth, nous ne savons pas s'il est authentique : (Nous sommes un peuple qui ne mange que lorsqu'il a faim, et lorsque nous mangeons, nous ne nous rassasions pas).

ج: هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف، يروى أنهم قالوا عند النبي ﷺ: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد، والبداية والنهاية لابن كثير].

Réponse : ceci est rapporté au sujet de certaines délégations, et sa chaîne comporte une faiblesse. On rapporte qu'ils dirent auprès du Prophète ﷺ : (Nous sommes un peuple qui ne mange que lorsqu'il a faim, et lorsque nous mangeons, nous ne nous rassasions pas), voulant dire qu'ils étaient modérés. Ce sens est correct, mais la chaîne est faible. [Qu'on se reporte à Zâd al-Maʿâd, et à al-Bidâyah wan-Nihâyah d'Ibn Kathîr].

وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به.

Cela profite à l'homme : manger quand il a faim ou besoin, et, lorsqu'il mange, ne pas être excessif dans la nourriture ni se rassasier d'une satiété excessive. Quant à la satiété qui ne nuit pas, il n'y a pas de mal à elle.

فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي ﷺ وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي ﷺ في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك -عليه الصلاة والسلام- ومن بقي من الصحابة.

Les gens mangeaient et se rassasiaient à l'époque du Prophète ﷺ et à d'autres époques, mais on craint la satiété manifeste et excessive. Le Prophète ﷺ était parfois invité à des banquets ; il recevait lui-même des hôtes et leur ordonnait de manger : ils mangeaient et se rassasiaient, puis il mangeait ensuite (ʿalayhi as-salâtou was-salâm) avec ceux des Compagnons qui restaient.

وفي عهده يروى أن جابر بن عبدالله الأنصاري دعا النبي ﷺ يوم الأحزاب، يوم غزوة الخندق، إلى طعام على ذبيحة صغيرة -سخلة- وعلى شيء من شعير، فأمر النبي ﷺ أن يقطع الخبز واللحم، وجعل يدعو عشرة عشرة، فيأكلون ويشبعون، ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون، وهكذا، فبارك الله في الشعير وفي السخلة، وأكل منها جمع غفير، وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران.

À son époque, on rapporte que Jâbir ibn ʿAbd Allâh al-Ansârî invita le Prophète ﷺ, le jour des Coalisés, le jour de la bataille du Fossé, à un repas fait d'une petite bête sacrifiée, une jeune chèvre, et d'un peu d'orge. Le Prophète ﷺ ordonna de découper le pain et la viande, et se mit à appeler les gens dix par dix : ils mangeaient et se rassasiaient, puis sortaient, et dix autres venaient, et ainsi de suite. Allâh bénit l'orge et la jeune chèvre : une foule nombreuse en mangea, et il en resta une quantité importante qu'ils distribuèrent aux voisins.

والنبي ﷺ ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا، قال أبو هريرة: فسقيتهم حتى رووا، ثم قال النبي ﷺ: «اشرب يا أبا هريرة» قال شربت، ثم قال: «اشرب» فشربت، ثم قال: «اشرب» فشربت، ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكًا، ثم أخذ النبي ﷺ ما بقي، وشرب -عليه الصلاة والسلام، وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة.

Le Prophète ﷺ, un certain jour également, donna du lait à boire aux gens de la Souffah. Aboû Hourayrah dit : je les abreuvai jusqu'à ce qu'ils fussent désaltérés, puis le Prophète ﷺ dit : « Bois, ô Aboû Hourayrah. » Il dit : je bus. Puis il dit : « Bois », et je bus. Puis il dit : « Bois », et je bus, puis je dis : par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne lui trouve plus aucun passage. Le Prophète ﷺ prit alors ce qui restait et but (ʿalayhi as-salâtou was-salâm). Cela indique la permission de la satiété et la permission de se désaltérer pleinement, mais sans préjudice.