Le jugement du Tawassoul et de la fréquentation des pervers

س: هل يجوز التوسل بجاه فلان أو حق فلان؟ وهل تجوز معاشرة الفسّاق وصحبتهم؟

Question : est-il permis de faire le Tawassoul par le rang d'untel ou le droit d'untel ? Et est-il permis de fréquenter les pervers et de les prendre pour compagnons ?

ج: هذا من البدع التي لم يشرعها الله عند جمهور أهل العلم، وإنما المشروع التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته، وتوحيده، ومحبته، والإيمان به، وبالأعمال الصالحات، كما قال سبحانه: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف:180] ولم يقل سبحانه: فادعوه بجاه محمد، أو بجاه الأنبياء أو بجاه الأولياء، أو بحق بيته العتيق، أو نحو ذلك، وإنما قال سبحانه: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ أي بأسمائه هو وصفاته، ويدعى أيضًا بتوحيده كما جاءت الأحاديث بذلك، ومنها الحديث: «اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد»، ومن ذلك حديث أهل الغار الذين انطبقت عليهم صخرة لما أووا إلى الغار في ليل فيه مطر، فقد انطبقت عليهم صخرة، وسدت عليهم فم الغار، ولم يستطيعوا الخروج، فقالوا فيما بينهم: لا ينجينا من هذا إلا أن نتوسل إلى الله بأعمالنا الخالصة، فتوسلوا إلى الله، فتوسل أحدهم إلى الله ببره لوالديه، والثاني توسل بعفته عن الزنى، والثالث توسل بأدائه للأمانة، ففرج الله عنهم.

Réponse : cela fait partie des innovations qu'Allâh n'a pas légiférées, selon la majorité des gens de science. Ce qui est légiféré, c'est de se rapprocher d'Allâh par Ses Noms et Ses Attributs, par Son unicité, par Son amour, par la foi en Lui et par les œuvres pies, comme Il سبحانه a dit [sens rapproché] : « C'est à Allâh qu'appartiennent les Noms les plus beaux : invoquez-Le par eux » [Al-Aʿrâf : 180]. Il سبحانه n'a pas dit : invoquez-Le par le rang de Mouhammad, ou par le rang des Prophètes, ou par le rang des saints, ou par le droit de Sa Maison antique, ou ce qui y ressemble. Il سبحانه a seulement dit [sens rapproché] : « C'est à Allâh qu'appartiennent les Noms les plus beaux : invoquez-Le par eux », c'est-à-dire par Ses Noms et Ses Attributs. On L'invoque également par Son unicité, comme les hadîths l'ont rapporté, dont ce hadîth : « Ô Allâh, je Te demande par le fait que j'atteste que Tu es Allâh, nul n'est digne d'adoration en dehors de Toi, l'Unique, Celui à qui l'on s'adresse pour tous les besoins, qui n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et à qui nul n'est égal. » Il y a aussi le hadîth des gens de la grotte, sur lesquels un rocher s'est refermé lorsqu'ils s'y étaient abrités par une nuit de pluie : le rocher s'est refermé sur eux et a obstrué l'entrée de la grotte, et ils ne pouvaient plus sortir. Ils se dirent entre eux : rien ne nous sauvera de ceci, sinon que nous nous rapprochions d'Allâh par nos œuvres accomplies sincèrement pour Lui. Ils se rapprochèrent donc d'Allâh : l'un d'eux par sa piété envers ses parents, le deuxième par sa chasteté vis-à-vis de la Zinâ, et le troisième par sa restitution du dépôt. Allâh les délivra alors.

فعلم بذلك مما ذكرنا أن العبد إذا توسل إلى الله بأسمائه أو بتوحيده، أو بإيمانه به ومحبته له، أو بالإيمان بنبيه ﷺ ومحبته له، أو بأداء ما افترض الله عليه من طاعته، أو بترك ما حرم عليه، فهو توسل مشروع وصاحبه حري بالإجابة.

On sait ainsi, par ce que nous avons mentionné, que lorsque le serviteur se rapproche d'Allâh par Ses Noms, par Son unicité, par sa foi en Lui et son amour pour Lui, par la foi en Son Prophète ﷺ et l'amour pour lui, par l'accomplissement des obéissances qu'Allâh lui a imposées ou par l'abandon de ce qu'Il lui a interdit, c'est là un Tawassoul légiféré, et son auteur est digne d'être exaucé.

وأما معاشرة الفساق ومجالستهم فلا تجوز؛ لأنهم يجرون إلى فسقهم وضلالهم، لكن إذا خالطهم للدعوة إلى الله وإنكار ما هم عليه من الباطل، وتوجيههم للخير، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، فهذا لا بأس به؛ لأن المسلم مأمور بذلك، أما من يتخذهم أصحابًا وخلانًا يجالسهم ويأكل معهم ويأنس بهم، فذلك لا يجوز.

Quant à la fréquentation des pervers et au fait de siéger en leur compagnie, cela n'est pas permis ; car ils entraînent vers leur perversité et leur égarement. Mais si on les côtoie pour les appeler à Allâh, réprouver le faux dans lequel ils se trouvent, les orienter vers le bien, leur ordonner le convenable et leur interdire le blâmable, il n'y a pas de mal à cela ; car le musulman en a reçu l'ordre. Quant à celui qui les prend pour compagnons et amis intimes, qui siège avec eux, mange avec eux et se plaît en leur compagnie, cela n'est pas permis.