Le jugement de jurer par Allâh, sincèrement ou mensongèrement
Multiplier les serments, même véridiques, est déconseillé ; le serment mensonger est interdit sauf intérêt supérieur légiféré. Réponse du Cheikh Ibn Bâz.
س: لي قريب يكثر الحلف بالله صدقًا وكذبًا.. ما حكم ذلك؟
Question : L'un de mes proches jure beaucoup par Allâh, sincèrement et mensongèrement… Quel en est le jugement ?
ج: ينصح ويقال له: ينبغي لك عدم الإكثار من الحلف، ولو كنت صادقًا، لقول الله سبحانه وتعالى ﴿وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ﴾ [المائدة:89]، وقوله ﷺ: «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه».
Réponse : On le conseille et on lui dit : il te faut renoncer à multiplier les serments, même si tu es véridique, en raison de la parole d'Allâh سبحانه وتعالى [sens rapproché] : « Et gardez vos serments. » [Al-Mâ'idah : 89], et de sa parole ﷺ : « Il y a trois catégories à qui Allâh ne parlera pas et qu'Il ne regardera pas au Jour de la Résurrection, qu'Il ne purifiera pas et qui auront un châtiment douloureux : un vieillard fornicateur, un pauvre orgueilleux, et un homme qui a fait d'Allâh sa marchandise : il n'achète que par son serment et ne vend que par son serment. »
وكانت العرب تمدح بقلة الأيمان، كما قال الشاعر:
Les Arabes louaient la rareté des serments, comme a dit le poète :
قليل الألايا حافظ ليمينه
Avare de serments, il préserve le sien,
إذا صدرت منه الألية برت
et si de lui un serment est sorti, il l'honore.
والألية: هي اليمين.
Al-aliyyah, c'est le serment.
فالمشروع للمؤمن أن يقلل من الأيمان ولو كان صادقا؛ لأن الإكثار منها قد يوقعه في الكذب.
Ce qui est légiféré pour le croyant est donc de réduire les serments, même s'il est véridique ; car leur multiplication peut le faire tomber dans le mensonge.
ومعلوم أن الكذب حرام، وإذا كان مع اليمين صار أشد تحريما، لكن لو دعت الضرورة أو المصلحة الراجحة إلى الحلف الكاذب فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت عن النبي ﷺ من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها، أن النبي ﷺ قال: «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرًا قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث: الإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها» رواه مسلم في الصحيح.
On sait que le mensonge est interdit, et que joint au serment il devient d'une interdiction plus sévère. Mais si la nécessité, ou un intérêt prépondérant, appelle au serment mensonger, il n'y a pas de gêne en cela ; en raison de ce qui est établi du Prophète ﷺ d'après le hadith d'Oumm Kalthoûm bint ʿOuqbah ibn Abî Mouʿayt (qu'Allâh l'agrée) : le Prophète ﷺ a dit : « N'est pas menteur celui qui réconcilie les gens : il dit du bien et rapporte du bien. » Elle dit : et je ne l'ai pas entendu accorder de permission dans ce que les gens disent être du mensonge, sauf en trois choses : la réconciliation entre les gens, la guerre, les propos de l'homme à son épouse et les propos de la femme à son mari., rapporté par Mouslim dans le Sahîh.
فإذا قال في إصلاح بين الناس: والله إن أصحابك يحبون الصلح ويحبون أن تتفق الكلمة، ويريدون كذا وكذا، ثم أتى الآخرين وقال لهم مثل ذلك، ومقصده الخير والإصلاح فلا بأس بذلك للحديث المذكور.
Ainsi, s'il dit pour réconcilier des gens : par Allâh, tes compagnons aiment la réconciliation et aiment que la parole s'unisse, ils veulent telle et telle chose, puis va trouver les autres et leur dit la même chose, en visant le bien et la réconciliation : il n'y a pas de mal à cela, en raison du hadith mentionné.
وهكذا لو رأى إنسانا يريد أن يقتل شخصا ظلما أو يظلمه في شيء آخر، فقال له: والله إنه أخي، حتى يخلصه من هذا الظالم إذا كان يريد قتله بغير حق أو ضربه بغير حق، وهو يعلم أنه إذا قال: أخي، تركه احتراما له، وجب عليه مثل هذا لمصلحة تخليص أخيه من الظلم.
De même, s'il voit un homme qui veut en tuer un autre injustement, ou lui faire subir quelque autre injustice, et qu'il lui dit : par Allâh, c'est mon frère, afin de le délivrer de cet injuste qui veut le tuer sans droit ou le frapper sans droit, sachant que s'il dit « c'est mon frère », il le laissera par égard pour lui : cela lui est même obligatoire, pour l'intérêt de délivrer son frère de l'injustice.
والمقصود: أن الأصل في الأيمان الكاذبة المنع والتحريم، إلا إذا ترتب عليها مصلحة كبرى أعظم من الكذب، كما في الثلاث المذكورة في الحديث السابق.
Le propos est donc que la règle de base, concernant les serments mensongers, est l'empêchement et l'interdiction, sauf lorsqu'il en découle un intérêt majeur, plus grand que le mensonge, comme dans les trois cas mentionnés dans le hadith précédent.
