Les péchés sont-ils multipliés à La Mecque ?

وجهت إلي مجلة التوعية الإسلامية بالحج أسئلة، من بينها السؤال التالي وهو: سؤال: هل تضاعف السيئة في مكة مثل ما تضاعف الحسنة؟ ولماذا تضاعف في مكة دون غيرها؟

La revue de la sensibilisation islamique au hajj m'a adressé des questions, dont la suivante : Question : le péché est-il multiplié à La Mecque comme y est multipliée la bonne action ? Et pourquoi la multiplication a-t-elle lieu à La Mecque et non ailleurs ?

الجواب: الأدلة الشرعية على أن الحسنات تضاعف في الزمان الفاضل والمكان الفاضل مثل: رمضان وعشر ذي الحجة، والمكان الفاضل: كالحرمين، فإن الحسنات تضاعف في مكة والمدينة مضاعفة كبيرة، وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في ما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي هذا» رواه أحمد وابن حبان بإسناد صحيح.

Réponse : les preuves légiférées établissent que les bonnes actions sont multipliées dans le temps méritoire et le lieu méritoire, comme Ramadân et les dix jours de Dhoûl-Hijjah ; le lieu méritoire : comme les deux enceintes sacrées, car les bonnes actions y sont multipliées, à La Mecque et à Médine, d'une grande multiplication. Il est venu, dans le hadîth authentique, que le Prophète ﷺ a dit : « Une prière dans ma mosquée que voici est meilleure que mille prières dans toute autre, hormis la Mosquée sacrée ; et une prière dans la Mosquée sacrée est meilleure que cent prières dans ma mosquée que voici », rapporté par Ahmad et Ibn Hibbân avec une chaîne authentique.

فدل ذلك على أن الصلاة بالمسجد الحرام تضاعف بمائة ألف صلاة في سوى المسجد النبوي، وتضاعف بمائة صلاة في مسجد النبي ﷺ، وبقية الأعمال الصالحة تضاعف، ولكن لم يرد فيها حد محدود إنما جاء الحد والبيان في الصلاة، أما بقية الأعمال كالصوم والأذكار وقراءة القرآن والصدقات، فلا أعلم فيها نصًا ثابتًا يدل على تضعيف محدد، وإنما فيها في الجملة ما يدل على مضاعفة الأجر وليس فيها حد محدود.

Cela indique que la prière dans la Mosquée sacrée est multipliée par cent mille prières par rapport aux autres mosquées, et par cent prières par rapport à la mosquée du Prophète ﷺ. Le reste des œuvres vertueuses est multiplié, mais aucune limite définie n'est venue à leur sujet ; la limite et l'exposé ne sont venus que pour la prière. Quant au reste des œuvres, comme le jeûne, les rappels, la lecture du Coran et les aumônes, je ne connais à leur sujet aucun texte établi indiquant une multiplication définie ; il y a seulement, dans l'ensemble, ce qui indique la multiplication de la récompense, sans limite définie.

والحديث الذي فيه: «من صام في مكة كتب الله له مائة ألف رمضان» حديث ضعيف عند أهل العلم.

Le hadîth où il est dit : « quiconque jeûne à La Mecque, Allâh lui inscrit cent mille Ramadân » est un hadîth faible auprès des gens de science.

والحاصل أن المضاعفة في الحرم الشريف بمكة المكرمة لا شك فيها-أعني مضاعفة الحسنات-لكن ليس في النص فيما نعلم حد محدود ما عدا الصلاة، فإن فيها نصًا يدل على أنها مضاعفة بمائة ألف صلاة كما سبق.

En somme, la multiplication dans la noble enceinte sacrée de La Mecque honorée ne fait aucun doute, je veux dire la multiplication des bonnes actions ; mais il n'y a dans les textes, à notre connaissance, aucune limite définie, hormis pour la prière, au sujet de laquelle un texte indique qu'elle est multipliée par cent mille prières, comme cela a précédé.

أما السيئات فالذي عليه المحققون من أهل العلم أنها لا تضاعف من جهة العدد، ولكن تضاعف من جهة الكيفية، أما العدد فلا، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا﴾ [الأنعام:160].

Quant aux péchés, ce sur quoi sont les vérificateurs parmi les gens de science est qu'ils ne sont pas multipliés du point de vue du nombre, mais qu'ils sont multipliés du point de vue de la qualité ; quant au nombre, non, car Allâh سبحانه وتعالى dit [sens rapproché] : « Quiconque vient avec une bonne action en aura dix semblables, et quiconque vient avec une mauvaise action ne sera rétribué que par son équivalent » [Al-Anʿâm : 160].

فالسيئات لا تضاعف من جهة العدد، لا في رمضان ولا في الحرم ولا في غيرها، بل السيئة بواحدة دائمًا، وهذا من فضله سبحانه وتعالى وإحسانه. ولكن سيئة الحرم وسيئة رمضان وسيئة عشر ذي الحجة أعظم إثمًا من السيئة فيما سوى ذلك، فسيئة في مكة أعظم وأكبر وأشد إثمًا من سيئة في جدة والطائف مثلًا، وسيئة في رمضان وسيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ونحو ذلك.

Les péchés ne sont donc pas multipliés en nombre, ni pendant Ramadân, ni dans le Haram, ni ailleurs : le péché compte toujours pour un, et cela relève de Sa grâce سبحانه وتعالى et de Sa bienfaisance. Mais le péché commis dans le Haram, le péché commis pendant Ramadân et le péché commis durant les dix jours de Dhoûl-Hijjah sont plus graves en faute que le péché commis en dehors de cela : un péché à La Mecque est plus immense, plus grand et plus grave qu'un péché à Djeddah ou à Tâ'if par exemple, et un péché pendant Ramadân ou durant les dix jours de Dhoûl-Hijjah est plus grave et plus immense qu'un péché en Rajab ou en Shaʿbân et ce qui y ressemble.

فهي تضاعف من جهة الكيفية لا من جهة العدد، أما الحسنات فهي تضاعف كيفية وعددًا بفضل الله سبحانه وتعالى، ومما يدل على شدة الوعيد في سيئات الحرم وأن سيئة الحرم عظيمة وشديدة، قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الحج:25].

Ils sont donc multipliés du point de vue de la qualité, non du point de vue du nombre ; quant aux bonnes actions, elles sont multipliées en qualité et en nombre, par la grâce d'Allâh سبحانه وتعالى. Parmi ce qui indique la sévérité de la menace pour les péchés commis dans le Haram, et que le péché du Haram est immense et grave : la parole d'Allâh تعالى [sens rapproché] : « Quiconque y veut commettre une déviation, par injustice, Nous lui ferons goûter un châtiment douloureux » [Al-Hajj : 25].

فهذا يدل على أن السيئة في الحرم عظيمة، حتى إن في الهم بالسيئة فيه هذا الوعيد. وإذا كان من هَمَّ بالإلحاد في الحرم متوعدًا بالعذاب الأليم، فكيف بحال من فعل في الحرم الإلحاد بالسيئات والمنكرات؟ فإن إثمه يكون أكبر من مجرد الهم، وهذا كله يدلنا على أن السيئة في الحرم لها شأن خطير.

Cela indique que le péché dans le Haram est immense, au point que la simple intention ferme du péché y est visée par cette menace. Et si celui qui a l'intention ferme de dévier dans le Haram est menacé du châtiment douloureux, qu'en est-il de celui qui y commet la déviation par les péchés et les choses blâmables ? Sa faute est plus grande que la simple intention. Tout cela nous indique que le péché dans le Haram a une portée redoutable.

وكلمة إلحاد تعم كل ميل إلى باطل، سواء كان في العقيدة أو غيرها؛ لأن الله تعالى قال: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ﴾، فنكر الجميع، فإذا ألحد أحد أي إلحاد فإنه متوعد بهذا الوعيد. وقد يكون الميل عن العقيدة إلى الكفر بالله، فيكفر بذلك فيكون ذنبه أعظم وإلحاده أكبر.

Le mot « ilhâd » (déviation) englobe toute inclination vers un faux, que ce soit dans la croyance ou ailleurs, car Allâh تعالى a dit [sens rapproché] : « Quiconque y veut commettre une déviation, par injustice », en laissant le tout indéterminé : quiconque dévie, de quelque déviation que ce soit, est visé par cette menace. L'inclination peut être une déviation de la croyance vers la mécréance envers Allâh : il mécroit par cela, et son péché est plus immense et sa déviation plus grande.

وقد يكون الميل إلى سيئة من السيئات كشرب الخمر والزنا وعقوق الوالدين أو أحدهما فتكون عقوبته أخف وأقل من عقوبة الكافر.

L'inclination peut aussi être vers l'un des péchés, comme boire du vin, la fornication, ou l'ingratitude envers les deux parents ou l'un d'eux : sa punition est alors plus légère et moindre que la punition du mécréant.

وإذا كان الإلحاد بظلم العباد بالقتل أو الضرب أو أخذ الأموال أو السب أو غير ذلك فهذا نوع آخر، وكله يسمى إلحادًا، وكله يسمى ظلمًا، وصاحبه على خطر عظيم، لكن الإلحاد الذي هو الكفر بالله والخروج عن دائرة الإسلام أشد من سائر المعاصي وأعظم منها، كما قال الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾.

Et si la déviation consiste en l'injustice envers les serviteurs, par le meurtre, les coups, la prise des biens, l'insulte ou autre chose, c'est un autre genre ; tout cela s'appelle déviation, tout cela s'appelle injustice, et son auteur court un immense danger ; mais la déviation qui est la mécréance envers Allâh et la sortie du cercle de l'islam est plus grave que toutes les autres désobéissances et plus immense qu'elles, comme Allâh سبحانه وتعالى a dit [sens rapproché] : « Le Shirk est certes une immense injustice » [Louqmân : 13].

والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبيه وآله وصحبه.

Allâh est le Garant de la réussite. Qu'Allâh prie et salue sur Son Prophète, sa Famille et ses Compagnons.