Lettre sur l'élévation d'Allâh et Son istiwâ' sur le Trône

من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم محمد بن أحمد سندي، وفقه الله، وزاده من العلم والإيمان. آمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، كتابكم المطول المؤرخ بدون وصل وصلكم الله بهداه، وما تضمنه من الأمور الآتية: قولك في صدر الكتاب: (الله منزه عن الجهة ولا يحيط به مكان). قولك: (لفت نظري واسترعى انتباهي وأنا أتصفح كتاب (صراع بين الحق والباطل) للأستاذ سعد صادق، ثم ذكرت ما احتج به على علو الله من الآيات والأحاديث...

De ʿAbd al-ʿAzîz ibn ʿAbd Allâh ibn Bâz à l'honorable frère Mouhammad ibn Ahmad Sindî, qu'Allâh lui accorde la réussite et l'accroisse en science et en foi, âmîn. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allâh et Ses bénédictions. Ceci étant dit : votre longue lettre non datée nous est parvenue, qu'Allâh vous relie à Sa guidée. Elle contenait les points suivants : votre parole en tête de la lettre : (Allâh est exempt de la direction, et aucun lieu ne L'englobe) ; votre parole : (mon regard a été attiré et mon attention retenue tandis que je feuilletais le livre (Lutte entre la vérité et le faux) du professeur Saʿd Sâdiq), puis vous avez mentionné les versets et les hadîths par lesquels il argumente en faveur de l'élévation d'Allâh...

إلى أن قلت ولست أدري ما الذي يجنيه ذلك المؤلف وأمثاله من هذا الاعتقاد الذي يكون في الغالب مثارًا للفتن والاضطرابات وتفريق الصفوف... إلى أن قلت: وخاصة وأن العامة يتمسكون بما في هذا الكتاب، ويعتقدون بأن الله موجود في السماء) إلخ، ثم ذكرت في آخر هذا الكتاب أنك نقلت كلام الرازي والقرطبي والصاوي للإحاطة ولعلي أرد عليها.

jusqu'à votre parole : (et je ne sais pas ce que cet auteur et ses semblables retirent de cette croyance, qui est le plus souvent une source de troubles, d'agitations et de division des rangs... jusqu'à votre parole : d'autant que le commun des gens s'attache à ce qui se trouve dans ce livre et croit qu'Allâh se trouve au ciel), etc. Puis vous avez mentionné, à la fin de cette lettre, que vous avez recopié les propos d'ar-Râzî, d'al-Qourtoubî et d'as-Sâwî pour information, et pour que j'y réponde éventuellement.

والذي يظهر لي من كتابك هذا أنك لست متبصرًا في أمر العقيدة في باب الأسماء والصفات، وأنك في حاجة إلى بحث خاص وعناية بما يوضح لك العقيدة الصحيحة، وعليه فاعلم بارك الله فيك أن أهل السنة والجماعة من أصحاب الرسول ﷺ والتابعين لهم بإحسان مجمعون على أن الله في السماء، وأنه فوق العرش، وأن الأيدي ترفع إليه سبحانه كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث الصحيحة، كما أجمعوا أنه سبحانه غني عن العرش وعن غيره، وأن جميع المخلوقات كلها فقيرة إليه، كما أجمعوا أنه سبحانه في جهة العلو فوق العرش، وفوق جميع المخلوقات، وليس في داخل السموات -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا- بل هو سبحانه وتعالى فوق جميع المخلوقات، وقد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ولا يشابه خلقه في ذلك ولا في شيء من صفاته، كما قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) يعني عن كيفية الاستواء، وهكذا قال أهل السنة في جميع الصفات مثل قول مالك المعاني معلومة على حسب ما تقتضيه اللغة العربية التي خاطب الله بها العباد، والكيف مجهول وتلك المعاني معان كاملة ثابتة موصوف بها ربنا سبحانه لا يشابه فيها خلقه، والكلام في هذا يحتاج إلى مزيد بسط، وسنفعل ذلك إن شاء الله بعد وصولنا إلى المدينة، ونقرأ عليك كتابك، وننبهك على ما فيه من أخطاء، ونوصيك بتدبر القرآن الكريم والإيمان بأن جميع ما دل عليه حق لائق بالله سبحانه فيما يتعلق بباب الأسماء والصفات.

Ce qui m'apparaît de votre lettre est que vous n'êtes pas clairvoyant en matière de croyance dans le chapitre des noms et attributs, et que vous avez besoin d'une recherche particulière et d'un soin porté à ce qui vous éclaircira la croyance correcte. Sachez donc, qu'Allâh vous bénisse, que les gens de la Sounnah et du groupe, parmi les Compagnons du Messager ﷺ et ceux qui les ont suivis avec excellence, sont unanimes sur le fait qu'Allâh est au ciel, qu'Il est au-dessus du Trône, et que les mains s'élèvent vers Lui سبحانه, comme l'indiquent les versets et les hadîths authentiques ; de même qu'ils sont unanimes sur le fait qu'Il سبحانه n'a besoin ni du Trône ni d'autre chose, et que toutes les créatures sont pauvres envers Lui ; de même qu'ils sont unanimes sur le fait qu'Il سبحانه est dans la direction de l'élévation, au-dessus du Trône, au-dessus de toutes les créatures, et non à l'intérieur des cieux (qu'Allâh soit exalté bien au-dessus de cela) : Il est plutôt سبحانه وتعالى au-dessus de toutes les créatures, et Il S'est établi sur Son Trône d'un istiwâ' qui convient à Sa majesté et à Sa grandeur, sans ressembler à Sa création ni en cela ni en rien de Ses attributs, comme a dit l'Imâm Mâlik (rahimahou Allâh) lorsqu'il fut interrogé sur l'istiwâ' : (l'istiwâ' est connu, le comment est inconnu, y croire est obligatoire et questionner à son sujet est une Bidʿah), c'est-à-dire au sujet du comment de l'istiwâ'. Ainsi ont parlé les gens de la Sounnah pour l'ensemble des attributs, à l'image de la parole de Mâlik : les sens sont connus selon ce qu'exige la langue arabe par laquelle Allâh s'est adressé aux serviteurs, le comment est inconnu, et ces sens sont des sens complets et établis par lesquels notre Seigneur سبحانه est décrit, sans qu'Il y ressemble à Sa création. Ce sujet demande davantage de développement ; nous le ferons, si Allâh le veut, après notre arrivée à Médine : nous lirons avec vous votre lettre, nous vous signalerons les erreurs qu'elle contient, et nous vous recommandons de méditer le noble Coran et de croire que tout ce qu'il indique est une vérité qui convient à Allâh سبحانه dans ce qui touche au chapitre des noms et attributs.

كما أن جميع ما دل عليه حق في جميع الأبواب الأخرى، ولا يجوز تأويل الصفات، ولا صرفها عن ظاهرها اللائق بالله، ولا تفويضها، بل هذا كله من اعتقاد أهل البدع، أما أهل السنة والجماعة فلا يؤولون آيات الصفات وأحاديثها ولا يصرفونها عن ظاهرها ولا يفوضونها، بل يعتقدون أن جميع ما دلت عليه من المعنى كله حق ثابت لله لائق به سبحانه لا يشابه فيه خلقه، كما قال سبحانه: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:1-4]، وقال سبحانه: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى:11] فنفى عن نفسه مماثلة الخلق وأثبت لنفسه السمع والبصر على الوجه اللائق به وهكذا بقية الصفات.

De même que tout ce qu'il indique est vérité dans tous les autres chapitres. Il n'est pas permis de faire le ta'wîl des attributs, ni de les détourner de leur sens apparent qui convient à Allâh, ni d'en remettre le sens à Allâh (tafwîd) : tout cela relève de la croyance des gens de l'innovation. Les gens de la Sounnah et du groupe, eux, ne font pas le ta'wîl des versets des attributs ni de leurs hadîths, ne les détournent pas de leur sens apparent et n'en remettent pas le sens : ils croient que tout le sens qu'ils indiquent est une vérité établie pour Allâh, qui Lui convient سبحانه, sans qu'Il y ressemble à Sa création, comme Il سبحانه a dit [sens rapproché] : « Dis : Il est Allâh, Unique. Allâh, as-Samad. Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui » [Al-Ikhlâs : 1-4], et Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Rien ne Lui ressemble, et Il est l'Audient, le Clairvoyant » [Ash-Shoûrâ : 11] : Il a nié de Lui-même la ressemblance avec la création et S'est affirmé l'ouïe et la vue de la manière qui Lui convient, et ainsi du reste des attributs.

ونوصيك أيضا بمطالعة جواب شيخ الإسلام ابن تيمية لأهل حماة، وجوابه لأهل تدمر، ففي الجوابين خير عظيم وتفصيل لكلام أهل السنة ونقل لبعض كلامهم ولا سيما الحموية، كما أن فيهما الرد الكافي على أهل البدع.

Nous vous recommandons également de consulter la réponse de Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyyah aux gens de Hamâh et sa réponse aux gens de Tadmor : dans ces deux réponses se trouvent un bien immense, un exposé détaillé de la parole des gens de la Sounnah et la citation de certains de leurs propos, en particulier dans la Hamawiyyah ; elles contiennent aussi la réponse suffisante aux gens de l'innovation.

ونوصيك أيضا بمطالعة (القصيدة النونية) و (مختصر الصواعق المرسلة) وكلاهما للعلامة ابن القيم رحمه الله، وفيهما من البيان والإيضاح لأقوال أهل السنة، والرد على أهل البدع ما لعلك لا تجده في غيرهما، مع التحقيق والعناية بإيضاح الأدلة من الكتاب والسنة وكلام سلف الأمة.

Nous vous recommandons également de consulter (la Qasîdah noûniyyah) et (l'abrégé des Sawâʿiq moursalah), tous deux de l'érudit Ibn al-Qayyim (rahimahou Allâh) : ils contiennent, en fait d'exposé et d'éclaircissement des paroles des gens de la Sounnah et de réponse aux gens de l'innovation, ce que vous ne trouverez peut-être pas ailleurs, avec la vérification et le soin d'éclaircir les preuves du Livre, de la Sounnah et de la parole des prédécesseurs de la communauté.

والله المسئول أن يوفقنا وإياك للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يعيذنا جميعا من زيغ القلوب ومضلات الفتن إنه سميع قريب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

C'est à Allâh que l'on demande de nous accorder, ainsi qu'à vous, la science profitable et l'œuvre vertueuse, de nous donner à tous la compréhension de Sa religion et la fermeté sur elle, et de nous préserver tous de la déviation des cœurs et des troubles qui égarent : Il est certes Audient et Proche. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allâh et Ses bénédictions.