Le sens de « mécréance » : attaquer les lignages et se lamenter
Le Cheikh Ibn Bâz explique le hadîth « deux choses relèvent chez les gens de la mécréance » : il s'agit d'une mécréance mineure, et détaille ses catégories.
س: ما هو شرح حديث: «اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب، والنياحة على الميت»، وما معنى الكفر في هذا الحديث؟
Question : quelle est l'explication du hadîth : « Deux choses, chez les gens, relèvent de la mécréance : attaquer les lignages et se lamenter sur le mort », et quel est le sens de la mécréance dans ce hadîth ?
ج: هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة ، والطعن في النسب: هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم، أما إن كان من باب الخبر فلان من بني تميم، ومن أوصافهم كذا.. أو من قحطان أو من قريش أو من بني هاشم.. يخبر عن أوصافهم من غير طعن في أنسابهم. فذلك ليس من الطعن في الأنساب، وأما النياحة فمعناها: رفع الصوت بالبكاء على الميت وهي محرمة. والمراد بالكفر هنا: كفر دون كفر.
Réponse : c'est un hadîth authentique, rapporté par Mouslim dans le Sahîh d'après Aboû Hourayrah. Attaquer le lignage, c'est rabaisser les lignages des gens et les critiquer dans l'intention de les mépriser et de les blâmer. Quant à ce qui relève de la simple information : untel est des Banoû Tamîm, et parmi leurs caractéristiques il y a ceci... ou de Qahtân, ou de Quraysh, ou des Banoû Hâshim, en informant de leurs caractéristiques sans attaque contre leurs lignages, cela ne fait pas partie de l'attaque des lignages. Quant à la lamentation (niyâhah), son sens est : élever la voix en pleurant sur le mort, et elle est interdite. Ce qui est visé par la mécréance ici : une mécréance en deçà de la mécréance.
وليس هو الكفر المطلق المعرف بأداة التعريف، كقوله-عليه الصلاة والسلام: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة» خرجه مسلم في صحيحه، وهذا هو الكفر الأكبر في أصح قولي العلماء.
Ce n'est pas la mécréance absolue, définie par l'article de définition, comme dans sa parole (sur lui la prière et la paix) : « Entre l'homme et la mécréance et le Shirk, il y a l'abandon de la prière », rapporté par Mouslim dans son Sahîh : celle-là est la mécréance majeure, selon la plus juste des deux paroles des savants.
وقد ذكر العلماء أن الكفر كفران، والظلم ظلمان، والفسق فسقان، وهكذا الشرك شركان: أكبر وأصغر. فالشرك الأكبر مثل دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم، أو للأصنام والأشجار والأحجار والكواكب. والشرك الأصغر مثل لولا الله وفلان، وما شاء الله وشاء فلان، والواجب أن يقول: لولا الله ثم فلان، وما شاء الله ثم شاء فلان، وكذا الحلف بغير الله كالحلف بالنبي، أو حياة فلان، أو بالأمانة، فهذا من الشرك الأصغر.
Les savants ont mentionné que la mécréance est de deux sortes, l'injustice de deux sortes, la perversité de deux sortes, et de même le Shirk de deux sortes : majeur et mineur. Le Shirk majeur : comme invoquer les morts, leur demander secours et leur vouer des vœux, ou aux idoles, aux arbres, aux pierres et aux astres. Le Shirk mineur : comme dire : sans Allâh et untel, ou : ce qu'Allâh a voulu et ce qu'untel a voulu ; il est obligatoire de dire : sans Allâh puis untel, et : ce qu'Allâh a voulu puis ce qu'untel a voulu. De même, jurer par un autre qu'Allâh, comme jurer par le Prophète, par la vie d'untel ou par l'amânah : cela fait partie du Shirk mineur.
وهكذا الرياء اليسير مثل كونه يستغفر ليسمع الناس، أو يقرأ يرائي الناس، فهو شرك أصغر، والظلم ظلمان: ظلم أكبر وهو الشرك بالله، كقوله تعالى: ﴿وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [البقرة:254] وكقوله سبحانه: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الأنعام:82].
De même la légère ostentation, comme celui qui demande pardon pour que les gens l'entendent, ou qui récite en se montrant aux gens : c'est un Shirk mineur. L'injustice est de deux sortes : l'injustice majeure, qui est le Shirk envers Allâh, comme dans Sa parole تعالى [sens rapproché] : « Les mécréants, ce sont eux les injustes » [Al-Baqarah : 254], et Sa parole سبحانه [sens rapproché] : « Ceux qui ont cru et n'ont pas mêlé leur foi d'injustice : à ceux-là la sécurité, et ce sont eux les bien guidés » [Al-Anʿâm : 82].
أما الظلم الأصغر فهو مثل ظلم الناس في دمائهم وأموالهم، وظلم العبد نفسه بالمعاصي كالزنا وشرب المسكر ونحوها، نعوذ بالله من ذلك
Quant à l'injustice mineure, c'est par exemple l'injustice envers les gens dans leur sang et leurs biens, et l'injustice du serviteur envers lui-même par les désobéissances, comme la fornication, la consommation d'enivrants et leurs semblables. Nous cherchons refuge auprès d'Allâh contre cela.
