La mise en garde contre la construction de mosquées sur les tombes

وسئلت هل يجوز أن يبنى على موضع أهل الكهف مسجد؟

On m'a demandé : est-il permis de construire une mosquée sur l'emplacement des gens de la caverne ?

فأجبت قائلا:

J'ai répondu en disant :

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد:

Au nom d'Allâh ; louange à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d'Allâh. Ceci étant dit :

فقد اطلعت على ما نشر في العدد الثالث من مجلة رابطة العلوم الإسلامية في باب (أخبار المسلمين في شهر).

J'ai pris connaissance de ce qui a été publié dans le troisième numéro de la revue de la Ligue des sciences islamiques, dans la rubrique (nouvelles des musulmans du mois) :

إن رابطة العلوم الإسلامية في المملكة الأردنية الهاشمية تنوي إشادة مسجد على الكهف الذي اكتشف حديثًا في قرية الرحيب وهو الكهف الذي يقال: إن أهل الكهف الوارد ذكرهم في القرآن الكريم رقدوا فيه، انتهى.

la Ligue des sciences islamiques du royaume hachémite de Jordanie a l'intention d'ériger une mosquée sur la caverne récemment découverte dans le village d'ar-Rahîb, la caverne dont on dit que les gens de la caverne mentionnés dans le noble Coran y ont dormi. Fin de citation.

ولواجب النصح لله ولعباده رأيت أن أوجه كلمة في المجلة نفسها لرابطة العلوم الإسلامية في المملكة الأردنية الهاشمية مضمونها نصيحة الرابطة عن تنفيذ ما نوته من إشادة مسجد على الكهف المذكور، وما ذاك إلا لأن إشادة المساجد على قبور الأنبياء والصالحين وآثارهم مما جاءت الشريعة الإسلامية الكاملة بالمنع منه والتحذير عنه ولعن من فعله؛

Par devoir de conseil envers Allâh et envers Ses serviteurs, j'ai jugé bon d'adresser, dans la revue elle-même, un mot à la Ligue des sciences islamiques du royaume hachémite de Jordanie, dont la teneur est de conseiller à la Ligue de renoncer à exécuter son intention d'ériger une mosquée sur la caverne mentionnée. Et cela uniquement parce qu'ériger des mosquées sur les tombes des Prophètes et des vertueux et sur leurs vestiges fait partie de ce que la législation islamique complète est venue empêcher et contre quoi elle a mis en garde, maudissant celui qui le fait ;

لكونه من وسائل الشرك والغلو في الأنبياء والصالحين، والواقع شاهد بصحة ما جاءت به الشريعة، ودليل على أنها من عند الله عز وجل، وبرهان ساطع وحجة قاطعة على صدق رسول الله ﷺ فيما جاء به عن الله وبلغه الأمة، وكل من تأمل أحوال العالم الإسلامي وما حصل فيه من الشرك والغلو بسبب إشادة المساجد على الأضرحة وتعظيمها وفرشها وتجميلها واتخاذ السدنة لها علم يقينا أنها من وسائل الشرك.

car cela fait partie des moyens menant au Shirk et à l'exagération envers les Prophètes et les vertueux. La réalité témoigne de la justesse de ce que la législation a apporté : c'est une preuve qu'elle vient d'Allâh عز وجل, une démonstration éclatante et un argument décisif de la véridicité du Messager d'Allâh ﷺ dans ce qu'il a apporté de la part d'Allâh et transmis à la communauté. Quiconque médite l'état du monde islamique et ce qui s'y est produit comme Shirk et exagération à cause de l'érection de mosquées sur les mausolées, de leur vénération, de leur garnissage de tapis, de leur embellissement et de la désignation de gardiens à leur service, sait avec certitude qu'elles font partie des moyens menant au Shirk.

وأن من محاسن الشريعة الإسلامية المنع منها والتحذير من إشادتها، ومما ورد في ذلك ما رواه الشيخان البخاري ومسلم رحمة الله عليهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»، قالت عائشة: يحذر ما صنعوا، قالت: ولولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدًا، وفي الصحيحين أيضًا: «أن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما ذكرتا لرسول الله ﷺ كنيسة رأتاها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال ﷺ: أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله»

Et que l'un des mérites de la législation islamique est de les empêcher et de mettre en garde contre leur érection. Parmi ce qui est rapporté à ce sujet : ce que les deux Cheikhs al-Boukhârî et Mouslim (rahimahoumâ Allâh) ont rapporté de ʿÂ'ishah (qu'Allâh l'agrée), qui a dit : le Messager d'Allâh ﷺ a dit : « Qu'Allâh maudisse les juifs et les chrétiens : ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme mosquées » ; ʿÂ'ishah a dit : il mettait en garde contre ce qu'ils ont fait ; elle a dit : sans cela, sa tombe aurait été laissée apparente, mais il fut craint qu'elle ne soit prise comme mosquée. Dans les deux recueils authentiques également : « Oumm Salamah et Oumm Habîbah (qu'Allâh les agrée) mentionnèrent au Messager d'Allâh ﷺ une église qu'elles avaient vue en terre d'Abyssinie et les images qui s'y trouvaient ; il ﷺ dit : ceux-là, lorsque mourait parmi eux l'homme vertueux, construisaient sur sa tombe une mosquée et y représentaient ces images : ceux-là sont les pires des créatures auprès d'Allâh ».

وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبدالله قال: سمعت رسول الله ﷺ قبل أن يموت بخمس وهو يقول: «إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً ولو كنت متخذًا من أمتي خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك».

Dans le Sahîh de Mouslim, d'après Joundoub ibn ʿAbd Allâh, qui a dit : j'ai entendu le Messager d'Allâh ﷺ dire, cinq jours avant sa mort : « Je désavoue devant Allâh le fait d'avoir parmi vous un ami intime (khalîl), car Allâh m'a pris comme ami intime comme Il a pris Ibrâhîm comme ami intime ; si j'avais dû prendre parmi ma communauté un ami intime, j'aurais pris Aboû Bakr comme ami intime. Or ceux qui étaient avant vous prenaient les tombes de leurs prophètes et de leurs vertueux comme mosquées ; ne prenez donc pas les tombes comme mosquées : je vous l'interdis ».

والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وقد نص الأئمة من علماء المسلمين من جميع المذاهب الأربعة وغيرهم على النهي عن اتخاذ المساجد على القبور وحذروا من ذلك عملا بسنة الرسول ﷺ، ونصحًا للأمة وتحذيرًا لها أن تقع فيما وقع فيه من قبلها من غلاة اليهود والنصارى وأشباههم من ضلال هذه الأمة.

Les hadîths à ce sujet sont nombreux. Les imâms parmi les savants des musulmans, des quatre écoles et d'autres, ont énoncé expressément l'interdiction de prendre des mosquées sur les tombes et ont mis en garde contre cela, par application de la Sounnah du Messager ﷺ, par conseil pour la communauté et par mise en garde, de peur qu'elle ne tombe dans ce où sont tombés, avant elle, les exagérateurs parmi les juifs, les chrétiens et leurs semblables parmi les égarés de cette communauté.

فالواجب على رابطة العلوم الإسلامية في الأردن وعلى غيرها من المسلمين أن تأخذ بالسنة، وتسير على نهج الأئمة، وأن تحذر مما حذر الله منه ورسوله، وفي ذلك صلاح العباد وسعادتهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، وقد تعلق بعض الناس في هذا الباب بقوله في قصة أهل الكهف: ﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾ [الكهف:21]

Il est donc obligatoire à la Ligue des sciences islamiques de Jordanie, comme aux autres musulmans, de s'en tenir à la Sounnah, de suivre la voie des imâms, et de se garder de ce contre quoi Allâh et Son Messager ont mis en garde : là se trouvent la réforme des serviteurs, leur bonheur et leur salut ici-bas et dans l'au-delà. Certains se sont accrochés, dans ce chapitre, à Sa parole dans l'histoire des gens de la caverne [sens rapproché] : « Ceux qui l'emportèrent dans leur affaire dirent : nous prendrons certes sur eux une mosquée » [Al-Kahf : 21].

والجواب عن ذلك أن يقال: إن الله سبحانه وتعالى أخبر عن الرؤساء وأهل السيطرة في ذلك الزمان أنهم قالوا هذه المقالة، وليس ذلك على سبيل الرضا والتقرير لهم وإنما هو على سبيل الذم والعيب والتنفير من صنيعهم، ويدل على ذلك أن الرسول ﷺ الذي أنزلت عليه هذه الآية وهو أعلم الناس بتأويلها قد نهى أمته عن اتخاذ المساجد على القبور، وحذرهم من ذلك ولعن وذم من فعله، ولو كان ذلك جائزًا لما شدد رسول الله ﷺ في ذلك التشديد العظيم وبالغ في ذلك حتى لعن من فعله، وأخبر أنه من شرار الخلق عند الله عز وجل، وهذا فيه كفاية ومقنع لطالب الحق.

La réponse à cela est la suivante : Allâh سبحانه وتعالى a informé que les chefs et les détenteurs du pouvoir de cette époque ont tenu ce propos ; ce n'est pas en signe d'agrément ni d'approbation à leur égard, mais en signe de blâme, de critique et de répulsion envers leur acte. Ce qui l'indique : le Messager ﷺ, sur qui ce verset a été révélé et qui est le plus savant des hommes quant à son interprétation, a interdit à sa communauté de prendre des mosquées sur les tombes, les a mis en garde contre cela, et a maudit et blâmé celui qui le fait. Si cela était permis, le Messager d'Allâh ﷺ n'aurait pas montré une telle sévérité à ce sujet ni n'y aurait tant insisté, jusqu'à maudire celui qui le fait et informer qu'il compte parmi les pires des créatures auprès d'Allâh عز وجل. Il y a là de quoi suffire et convaincre celui qui recherche la vérité.

ولو فرضنا أن اتخاذ المساجد على القبور جائز لمن قبلنا لم يجز لنا التأسي بهم في ذلك؛ لأن شريعتنا ناسخة للشرائع قبلها ورسولنا عليه الصلاة والسلام هو خاتم الرسل وشريعته كاملة عامة وقد نهانا عن اتخاذ المساجد على القبور، فلم تجز لنا مخالفته، ووجب علينا اتباعه والتمسك بما جاء به وترك ما خالف ذلك من الشرائع القديمة، والعادات المستحسنة عند من فعلها؛ لأنه لا أكمل من شرع الله ولا هدي أحسن من هدي رسول الله ﷺ.

Et si nous supposions que prendre des mosquées sur les tombes était permis à ceux d'avant nous, il ne nous serait pas permis de les imiter en cela, car notre législation abroge les législations antérieures, notre Messager (sur lui la prière et la paix) est le sceau des Messagers, sa législation est complète et universelle, et il nous a interdit de prendre des mosquées sur les tombes : il ne nous est donc pas permis de le contredire, et il nous est obligatoire de le suivre, de nous attacher à ce qu'il a apporté et de délaisser ce qui s'y oppose parmi les législations anciennes et les habitudes jugées bonnes par ceux qui les pratiquent ; car il n'y a rien de plus complet que la législation d'Allâh, ni de guidée meilleure que la guidée du Messager d'Allâh ﷺ.

والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعا للثبات على دينه والتمسك بشريعة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام في الأقوال والأعمال، والظاهر والباطن، وفي سائر الشئون حتى نلقى الله عز وجل وإنه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.

C'est à Allâh que l'on demande de nous accorder, ainsi qu'à tous les musulmans, la fermeté sur Sa religion et l'attachement à la législation de Son Messager Mouhammad (sur lui la prière et la paix), dans les paroles et les actes, en apparence et intérieurement, et dans toutes les affaires, jusqu'à ce que nous rencontrions Allâh عز وجل : Il est certes Audient et Proche. Qu'Allâh prie et salue sur Son serviteur et Messager Mouhammad, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et quiconque se guide par sa guidée, jusqu'au Jour de la rétribution.