Sacrifier pour un autre qu'Allâh est du Shirk

س: التقرب بذبح الخرفان في أضرحة الأولياء الصالحين ما زال موجود في عشيرتي.. نهيت عنه، لكنهم لم يزدادوا إلا عنادا، قلت لهم: إنه شرك بالله، قالوا: نحن نعبد الله حق عبادته، لكن ما ذنبنا إن زرنا أولياءه وقلنا لله في تضرعاتنا: (بحق وليك الصالح فلان، اشفنا، أو أبعد عنا الكرب الفلاني..) قلت: ليس ديننا دين واسطة قالوا: اتركنا وحالنا. ما الحل الذي تراه صالحا لعلاج هؤلاء؟ ماذا أعمل تجاههم؟ وكيف أحارب البدعة؟ وشكرا.

Question : se rapprocher d'Allâh en égorgeant des moutons auprès des mausolées des awliyâ' vertueux existe encore dans ma tribu. Je l'ai interdit, mais ils n'ont fait que croître en entêtement. Je leur ai dit : c'est du Shirk envers Allâh. Ils ont répondu : nous adorons Allâh comme Il mérite d'être adoré, mais quel est notre péché si nous visitons Ses awliyâ' et disons à Allâh dans nos supplications : par le droit de Ton walî vertueux untel, guéris-nous, ou éloigne de nous telle épreuve ? J'ai dit : notre religion n'est pas une religion d'intermédiaires. Ils ont dit : laisse-nous dans notre état. Quelle est la solution que tu juges bonne pour remédier à l'état de ces gens ? Que dois-je faire à leur égard ? Et comment combattre l'innovation ? Merci.

ج: من المعلوم بالأدلة من الكتاب والسنة أن التقرب بالذبح لغير الله من الأولياء أو الجن أو الأصنام أو غير ذلك من المخلوقات شرك بالله ومن أعمال الجاهلية والمشركين، قال الله : ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الأنعام:162] والنسك هو الذبح، وبين سبحانه في هذه الآية أن الذبح لغير الله شرك بالله كالصلاة لغير الله.

Réponse : il est connu, par les preuves du Livre et de la Sounnah, que se rapprocher en égorgeant pour un autre qu'Allâh, awliyâ', djinns, idoles ou autres créatures, est du Shirk envers Allâh et fait partie des œuvres de la Jâhiliyyah et des polythéistes. Allâh a dit [sens rapproché] : « Dis : certes, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allâh, Seigneur des mondes. Il n'a pas d'associé, c'est cela qui m'a été ordonné, et je suis le premier des musulmans » [Al-Anʿâm : 162]. Le nousouk est le sacrifice, et Il سبحانه a exposé dans ce verset que sacrifier pour un autre qu'Allâh est du Shirk envers Allâh, comme la prière pour un autre qu'Allâh.

وقال تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ۝ ﴾فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2] أمر الله سبحانه نبيه في هذه السورة الكريمة أن يصلي لربه وينحر له، خلافا لأهل الشرك الذين يسجدون لغير الله ويذبحون لغيره، وقال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ﴾ وقال سبحانه: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ [الإسراء:23] والآيات في هذا المعنى كثيرة.

Et Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Certes, Nous t'avons donné al-Kawthar. Prie donc pour ton Seigneur et sacrifie » [Al-Kawthar : 1-2]. Allâh سبحانه a ordonné à Son Prophète, dans cette noble sourate, de prier pour son Seigneur et de sacrifier pour Lui, contrairement aux gens du Shirk qui se prosternent pour un autre qu'Allâh et sacrifient pour un autre que Lui. Et Il تعالى a dit [sens rapproché] : « Et ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui » [Al-Isrâ' : 23]. Et Il سبحانه a dit [sens rapproché] : « Et il ne leur a été ordonné que d'adorer Allâh, en Lui vouant exclusivement le culte, en monothéistes purs » [Al-Bayyinah : 5]. Les versets en ce sens sont nombreux.

والذبح من العبادة فيجب إخلاصه لله وحده، وفي صحيح مسلم عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «لعن الله من ذبح لغير الله...».

Le sacrifice fait partie de l'adoration : il est donc obligatoire de le vouer exclusivement à Allâh seul. Dans le Sahîh de Mouslim, d'après l'émir des croyants ʿAlî ibn Abî Tâlib (qu'Allâh l'agrée), qui a dit : le Messager d'Allâh ﷺ a dit : « Allâh a maudit quiconque sacrifie pour un autre qu'Allâh... »

وأما قول القائل: أسأل الله بحق أوليائه أو بجاه أوليائه أو بحق النبي أو بجاه النبي، فهذا ليس من الشرك، ولكنه بدعة عند جمهور أهل العلم ومن وسائل الشرك؛ لأن الدعاء عبادة وكيفيته من الأمور التوقيفية ولم يثبت عن نبينا ﷺ ما يدل على شرعية أو إباحة التوسل بحق أو جاه أحد من الخلق، فلا يجوز للمسلم أن يحدث توسلا لم يشرعه الله ؛

Quant à la parole de celui qui dit : je demande à Allâh par le droit de Ses awliyâ', ou par le rang de Ses awliyâ', ou par le droit du Prophète, ou par le rang du Prophète, cela ne relève pas du Shirk, mais c'est une innovation auprès de la majorité des gens de science et l'un des moyens menant au Shirk ; car l'invocation est une adoration, et sa manière relève des choses fixées par les textes ; or il n'est pas établi de notre Prophète ﷺ ce qui indiquerait la légitimité ou la permission du tawassoul par le droit ou le rang de quiconque parmi les créatures. Il n'est donc pas permis au musulman d'introduire un tawassoul qu'Allâh n'a pas légiféré ;

لقول الله : ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى:21] وقول النبي ﷺ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» متفق على صحته، وفي رواية لمسلم وعلقها البخاري في صحيحه جازما بها «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» ومعنى قوله: «فهو رد» أي مردود على صاحبه لا يقبل، فالواجب على أهل الإسلام التقيد بما شرعه الله والحذر مما أحدثه الناس من البدع.

conformément à la parole d'Allâh [sens rapproché] : « Ou bien ont-ils des associés qui leur ont légiféré, en matière de religion, ce qu'Allâh n'a pas autorisé ? » [Ash-Shoûrâ : 21], et à la parole du Prophète ﷺ : « Quiconque introduit dans notre affaire ce qui n'en fait pas partie, cela est rejeté. » Son authenticité fait l'objet d'un accord. Et dans une version de Mouslim, qu'al-Boukhârî a mentionnée dans son Sahîh en suspension avec affirmation : « Quiconque accomplit une œuvre sur laquelle notre affaire ne repose pas, elle est rejetée. » Le sens de sa parole « elle est rejetée » : elle est repoussée contre son auteur, non acceptée. L'obligation pour les gens de l'Islâm est donc de s'en tenir à ce qu'Allâh a légiféré et de se garder des innovations que les gens ont introduites.

أما التوسل المشروع فهو التوسل بأسماء الله وصفاته، وبتوحيده، وبالأعمال الصالحات، والإيمان بالله ورسوله، ومحبة الله ورسوله، ونحو ذلك من أعمال البر والخير، والله ولي التوفيق.

Quant au tawassoul légiféré, c'est le tawassoul par les Noms et les Attributs d'Allâh, par Son unicité, par les œuvres pieuses, par la foi en Allâh et en Son Messager, par l'amour d'Allâh et de Son Messager, et par les œuvres semblables de bonté et de bien. Et Allâh est le Garant de la réussite.