Pourquoi la tombe du Prophète ﷺ est-elle dans la mosquée ?

س: من المعلوم أنه لا يجوز دفن الأموات في المساجد، وأيما مسجد فيه قبر لا تجوز الصلاة فيه، فما الحكمة من إدخال قبر الرسول ﷺ وبعض صحابته في المسجد النبوي؟

Question : il est connu qu'il n'est pas permis d'enterrer les morts dans les mosquées, et que toute mosquée contenant une tombe, la prière n'y est pas permise. Quelle est donc la sagesse d'avoir fait entrer la tombe du Messager ﷺ et de certains de ses Compagnons dans la Mosquée prophétique ?

ج: قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» متفق على صحته، وثبت عن عائشة -رضي الله عنها- أن أم سلمة وأم حبيبة ذكرتا لرسول الله ﷺ كنيسة رأتاها بأرض الحبشة وما فيها من الصور، فقال ﷺ: «أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله» متفق عليه.

Réponse : il est établi du Messager d'Allâh ﷺ qu'il a dit : « Qu'Allâh maudisse les juifs et les chrétiens : ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme mosquées. » Son authenticité fait l'objet d'un accord. Et il est établi de ʿÂ'ishah (qu'Allâh l'agrée) qu'Oumm Salamah et Oumm Habîbah mentionnèrent au Messager d'Allâh ﷺ une église qu'elles avaient vue en terre d'Abyssinie et les images qui s'y trouvaient ; il ﷺ dit : « Ceux-là, lorsque mourait parmi eux un homme vertueux, construisaient sur sa tombe une mosquée et y façonnaient ces images : ce sont les pires des créatures auprès d'Allâh. » Son authenticité fait l'objet d'un accord.

وروى مسلم في صحيحه عن جندب بن عبدالله البجلي قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك».

Mouslim a rapporté dans son Sahîh, d'après Joundoub ibn ʿAbd Allâh al-Bajalî, qui a dit : j'ai entendu le Messager d'Allâh ﷺ dire : « Allâh m'a pris comme ami intime comme Il a pris Ibrâhîm comme ami intime ; et si j'avais dû prendre de ma communauté un ami intime, j'aurais pris Aboû Bakr comme ami intime. Certes, ceux qui étaient avant vous prenaient les tombes de leurs Prophètes et de leurs vertueux comme mosquées. Ne prenez donc pas les tombes comme mosquées : je vous l'interdis. »

وروى مسلم أيضا عن جابر عن النبي ﷺ «أنه نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه» فهذه الأحاديث الصحيحة وما جاء في معناها كلها تدل على تحريم اتخاذ المساجد على القبور ولعن من فعل ذلك، كما تدل على تحريم البناء على القبور واتخاذ القباب عليها وتجصيصها؛ لأن ذلك من أسباب الشرك بها وعبادة سكانها من دون الله، كما قد وقع ذلك قديما وحديثا.

Mouslim a également rapporté, d'après Jâbir, d'après le Prophète ﷺ, « qu'il a interdit de plâtrer la tombe, de s'asseoir dessus et de construire dessus ». Ces hadîths authentiques, et ceux qui vont dans le même sens, indiquent tous l'interdiction de prendre des mosquées sur les tombes et la malédiction de quiconque le fait, de même qu'ils indiquent l'interdiction de construire sur les tombes, d'y ériger des coupoles et de les plâtrer ; car cela fait partie des causes du Shirk à leur égard et de l'adoration de leurs occupants en dehors d'Allâh, comme cela s'est produit autrefois et récemment.

فالواجب على المسلمين أينما كانوا أن يحذروا مما نهى رسول الله ﷺ عنه، وألا يغتروا بما فعله كثير من الناس، فإن الحق هو ضالة المؤمن متى وجدها أخذها، والحق يعرف بالدليل من الكتاب والسنة لا بآراء الناس وأعمالهم، والرسول محمد ﷺ وصاحباه -رضي الله عنهما- لم يدفنوا في المسجد، وإنما دفنوا في بيت عائشة، ولكن لما وسع المسجد في عهد الوليد بن عبدالملك أدخل الحجرة في المسجد في آخر القرن الأول، ولا يعتبر عمله هنا في حكم الدفن في المسجد؛

L'obligation pour les musulmans, où qu'ils soient, est de se garder de ce que le Messager d'Allâh ﷺ a interdit, et de ne pas se laisser tromper par ce qu'ont fait beaucoup de gens ; car la vérité est le bien perdu du croyant : où qu'il la trouve, il la prend, et la vérité se connaît par la preuve tirée du Livre et de la Sounnah, non par les opinions et les œuvres des gens. Le Messager Mouhammad ﷺ et ses deux Compagnons (qu'Allâh les agrée tous deux) n'ont pas été enterrés dans la mosquée : ils ont été enterrés dans la maison de ʿÂ'ishah ; mais lorsque la mosquée fut agrandie à l'époque d'al-Walîd ibn ʿAbd al-Malik, la chambre fut incluse dans la mosquée, à la fin du premier siècle. Son acte n'a pas ici le statut de l'enterrement dans la mosquée ;

لأن الرسول ﷺ وصاحبيه لم ينقلوا إلى أرض المسجد، وإنما أدخلت الحجرة التي هم بها في المسجد من أجل التوسعة، فلا يكون في ذلك حجة لأحد على جواز البناء على القبور أو اتخاذ المساجد عليها أو الدفن فيها لما ذكرته آنفا من الأحاديث الصحيحة المانعة من ذلك، وعمل الوليد ليس فيه حجة على ما يخالف السنة الثابتة عن رسول الله ﷺ، والله ولي التوفيق.

car le Messager ﷺ et ses deux Compagnons n'ont pas été déplacés vers le terrain de la mosquée : c'est la chambre où ils se trouvent qui a été incluse dans la mosquée en raison de l'agrandissement. Il n'y a donc là aucun argument pour quiconque en faveur de la permission de construire sur les tombes, de prendre des mosquées sur elles ou d'y enterrer, en raison des hadîths authentiques que j'ai mentionnés précédemment, qui l'interdisent ; et l'acte d'al-Walîd ne constitue pas un argument contre la Sounnah établie du Messager d'Allâh ﷺ. Et Allâh est le Garant de la réussite.