La Zakât sur les bijoux portés

س: هناك إسراف من بعض النساء في لبس الذهب، مع أن لبسه حلال، فما حكم الزكاة في الذهب؟ طبعًا الزكاة فرع من فروع موضوعنا عن الاستهلاك وعن الإنفاق.

Question : il y a du gaspillage chez certaines femmes dans le port de l'or, bien que son port soit licite. Quel est donc le jugement de la Zakât sur l'or ? La Zakât est bien sûr une branche de notre sujet sur la consommation et la dépense.

ج: الذهب والحرير قد أحلا للإناث دون الرجال، كما ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها» خرجه أحمد والنسائي والترمذي وصححه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

Réponse : l'or et la soie ont été rendus licites aux femmes à l'exclusion des hommes, comme il est authentiquement rapporté que le Messager d'Allâh ﷺ a dit : « L'or et la soie ont été rendus licites aux femmes de ma communauté et interdits à ses hommes. » Rapporté par Ahmad, an-Nasâ'î et at-Tirmidhî, qui l'a authentifié, d'après le hadîth d'Aboû Moûsâ al-Ashʿarî (qu'Allâh l'agrée).

واختلف العلماء في الزكاة هل تجب في الحلي أم لا؟

Les savants ont divergé au sujet de la Zakât : est-elle obligatoire sur les bijoux ou non ?

فذهب بعض العلماء إلى أنها لا تجب في الحلي الذي تلبسه المرأة وتعيره، وقال آخرون: إنها تجب، وهذا هو الصواب، أي وجوب الزكاة فيه إذ بلغ النصاب وحال عليه الحول؛ لعموم الأدلة.

Certains savants ont soutenu qu'elle n'est pas obligatoire sur les bijoux que la femme porte et prête, et d'autres ont dit qu'elle est obligatoire, et c'est cela qui est juste : la Zakât y est obligatoire dès lors qu'ils atteignent le Nisâb et qu'une année entière s'est écoulée sur eux ; en raison de la généralité des preuves.

والنصاب هو عشرون مثقالا من الذهب، ومائة وأربعون مثقالا من الفضة، فإذا بلغ الحلي من الذهب من القلائد أو الأسورة أو نحوها عشرين مثقالا وجبت فيها الزكاة، والعشرون مثقالا تعادل أحد عشر جنيها ونصفا من الجنيهات السعودية. ومقداره بالجرام 92 جراما، فإذا بلغ الحلي من الذهب هذا المقدار 92 جراما -أحد عشر جنيها ونصفا- فإنه تجب فيه الزكاة. والزكاة ربع العشر من كل ألف خمسة وعشرون كل حول.

Le Nisâb est de vingt mithqâl d'or et de cent quarante mithqâl d'argent. Si les bijoux en or, colliers, bracelets ou autres, atteignent vingt mithqâl, la Zakât y devient obligatoire. Les vingt mithqâl équivalent à onze livres saoudiennes et demie, et leur mesure en grammes est de 92 grammes. Si les bijoux en or atteignent cette quantité de 92 grammes, soit onze livres et demie, la Zakât y est obligatoire. Et la Zakât est du quart du dixième : vingt-cinq pour chaque mille, chaque année.

وقد ثبت عن رسول الله ﷺ أن امرأة دخلت عليه وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب، فقال: «أتعطين زكاة هذا؟» قالت: لا، فقال: «أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟» قال الراوي وهو عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: فخلعتهما فألقتهما إلى النبي ﷺ وقالت هما لله ولرسوله. رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح.

Il est authentiquement rapporté du Messager d'Allâh ﷺ qu'une femme entra chez lui, et au poignet de sa fille se trouvaient deux bracelets d'or. Il dit : « Donnes-tu la Zakât de ceci ? » Elle dit : non. Il dit : « Te plairait-il qu'Allâh t'en fasse porter, au Jour de la Résurrection, deux bracelets de feu ? » Le rapporteur, qui est ʿAbd Allâh ibn ʿAmr ibn al-ʿÂs (qu'Allâh les agrée tous deux), dit : elle les ôta et les jeta au Prophète ﷺ en disant : ils sont pour Allâh et Son Messager. Rapporté par Aboû Dâwoûd et an-Nasâ'î avec une chaîne authentique.

وقالت أم سلمة -رضي الله عنها- وكانت تلبس أوضاحا من ذهب: أكنز هذا يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام: «ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز» رواه أبو داود والدارقطني وصححه الحاكم.

Oumm Salamah (qu'Allâh l'agrée), qui portait des parures d'or, dit : est-ce là un trésor thésaurisé, ô Messager d'Allâh ? Il dit (ʿalayhi as-salâtou was-salâm) : « Ce qui atteint la quantité imposant d'en acquitter la Zakât, et dont la Zakât est acquittée, n'est pas un trésor thésaurisé. » Rapporté par Aboû Dâwoûd et ad-Dâraqoutnî, et authentifié par al-Hâkim.

وأخرج أبو داود من حديث عائشة -رضي الله عنها بسند صحيح قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وفي يدي فتخات من ورق فقال: «ما هذا يا عائشة؟» فقلت صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال: «أتؤدينن زكاتهن؟» قلت: لا أو ما شاء الله، قال: «هو حسبك من النار» وقد صححه الحاكم كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب في بلوغ المرام، والمراد بالورق: الفضة.

Aboû Dâwoûd a rapporté, d'après le hadîth de ʿÂ'ishah (qu'Allâh l'agrée), avec une chaîne authentique : le Messager d'Allâh ﷺ entra chez moi et vit dans ma main des anneaux d'argent. Il dit : « Qu'est-ce que ceci, ô ʿÂ'ishah ? » Je dis : je les ai fait faire pour me parer pour toi, ô Messager d'Allâh. Il dit : « Acquittes-tu leur Zakât ? » Je dis : non, ou ce qu'Allâh a voulu. Il dit : « Cela te suffit comme part du Feu. » Al-Hâkim l'a authentifié, comme l'a mentionné le Hâfiz Ibn Rajab dans Bouloûgh al-Marâm. Ce qui est visé par « al-wariq » : l'argent.

فدل ذلك على أن الذي لا يزكى هو كنز يعذب به صاحبه يوم القيامة والعياذ بالله.

Cela indique que ce dont la Zakât n'est pas acquittée est un trésor thésaurisé par lequel son détenteur sera châtié au Jour de la Résurrection, qu'Allâh nous en préserve.

نسأل الله للجميع التوفيق والإعانة والهداية وصلاح العمل، كما نسأل سبحانه أن يوفقنا وإياكن وجميع المسلمين لما فيه خير الإسلام، وأن يتوفانا الله جميعا عليه، إنه سميع قريب. وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Nous demandons à Allâh, pour tous, la réussite, l'assistance, la guidée et la droiture des œuvres, comme nous Lui demandons سبحانه de nous accorder, à nous, à vous et à tous les musulmans, la réussite dans ce qui fait le bien de l'Islâm, et qu'Allâh nous fasse tous mourir sur lui : Il est certes Audient et Proche. Et qu'Allâh prie et salue sur Mouhammad, sur Sa Famille et sur tous Ses Compagnons.